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所以在最后的那一两年的时间里，我和刘文刀合作做了许多事情。

其实我不知道我为什么会答应他，我是一个不能够主导自己的生命的人，所以前江岸次郎说要我和他一起去陇山，我答应了，刘文刀要我与他合作，我也答应了。

就如同之前所说的，我是一个随波逐流的顺民，刘文刀是一个因势利导的汉奸，他愿意为了学术上野心付出所有，而我在许多时候往往是觉得一件事情没有拒绝的必要，就会选择答应。

他主要看中了我和左岸一郎的关系，左岸一郎是日本人，能够接触到许多他不能接触到的事情，而我则是需要在左岸一郎哪里得到消息，将之告诉他。

左岸一郎本就不会防备我，在那几年他几乎实在倾心教导我，因为明眼人都能看出来他时日无多了，这个孤寡一声的老家伙也知道自己快要死了，把很多事情也托付给我来做。

但我也有自己的好奇心，在闲暇的时候，刘文刀给我讲了陇山到底有什么东西。

他本身就是一个学术世家，后来在日本留学之后，做了几年革命党，结果看着满清倒了局势不仅没有好起来，反而还失去了一个统一的局面，对外更加失去了一个统一的声音。袁世凯死后，失去了强势人物的辖制，大家一边举着主义的大旗一边投身各种洋人，局势愈演愈烈，愈演愈乱。

他才恍觉一点热血加理念是救不了中国人的，他心灰意冷之下回到东北老家，搞起学术研究，主攻东北亚民族演进史，这其中，就有一个民族格外引起了他的关注。

他一说起自己的研究内容，整个人都神色都变化了，他给我很仔细的讲那些在我听起来很无聊的东西：“东北亚的民族演进是比较混乱的，最早是山海经里面提到，大荒之中，有山，名曰不咸。有肃慎氏之国。

这个肃慎氏之国，就是东北亚地区民族体系的开端，今后东北地区所有的民族兴衰起落，均以肃慎始。”

刘文刀把活动在东北的游牧民族系统称之为“肃慎系统”，是北方游牧民族中，除突厥系统和匈奴系统之外的东胡系统的别称。

后来我从大兴安岭出来以后，查阅过许多最新的学术成果，发现刘文刀在这个方面考究得并不仔细，东胡系统和肃慎系统是两个不同的系统，但这也无伤大雅，因为重点不在这里。

我点了点头，示意他继续说下去，刘文刀组织了一下语言，接着道：“东胡在中原与北方游牧民族的对抗史之中，风头远没有匈奴和突厥盛，但他们对中原文明的影响却是匈奴与突厥远远不及的。