第354章 真来旅游的?(1 / 1)

秦桧这一次就只是过来看看洱海,觉得景色真的是不错,不过要是在后世,能够约泡也不错。来到羊苴咩城之后,秦桧竟然没有急着前去城内,而是先到天龙寺盘桓了一天。他的理由也非常的正当,那就是在天龙寺之中,供奉着大理国历代的国主,他作为大宋使者来到大理,肩负着大宋和大理国之间亲善友好的使命。作为这样的外交使者,他自然应该到供奉着历代国主的天龙寺里面,去对这些君王进行祭拜,这样的理由说出来简直是天衣无缝,无可辩驳。秦桧来到天龙寺之后,还真的是有些期待,这可是小说之中,整个西南一带,最为重要的武林圣地,而一阳指和六脉神剑,也出自这个神秘的寺庙。只不过等真正到了这一个寺庙之后,秦桧才发现自己还是有些想多了,本来就不该有什么不现实的期望,查良庸就是个大骗子。从这一座寺庙的山门来看,真的就只不过是一座普通的寺庙,当然在大理国这个位置,最大的一座寺庙,已经可以算作是大寺庙。或许描述到这里,你会有一个问题,为什么这大理国的历代国主,都会信奉佛教,这其中自然还是有原因,最主要的原因还是因为他们所处的的地域。中国的南方宗教,最早是从印度经过云南,面向四川、长江流域传播的,云南就像一条纽带连接着印度和中国长江流域的佛教传播。佛教最初传入云南,是经过以下途径:天竺道,吐蕃道,蜀道,黔中道,交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部传入云南,蜀道,黔中道,交趾道是属于内地通道。天竺道,又称蜀身毒道,早期把大乘密教传入云南,晚期传入云南的是南传上座部宗教。此通道是从古印度出发,途经缅甸而传入,这条通道是对云南影响最大的佛教,开启传入的时间最早,时间最长。吐蕃道则是从印度经过克什米尔高原,西藏传入云南,传入的是大乘诸密,主要是藏传佛教密宗。蜀道,黔中道,交趾道,是把内地的佛教回头传到了云南,这样就实现了双向的互动交流。蜀道虽然把内地的显教传到了云南,并产生了一定的影响,但是在云南广大地区,影响最大的仍然是密教。大理地处祖国西南边陲,因为受到了周边所有地区,佛教传播的影响,所以佛教盛行,自古就有妙香佛国之称。早在公元八世纪前后,就与印度、西藏、四川有文化交流,南诏中期,佛教已在洱海地区盛行,印度僧人到大理传播佛教也有记载,其中有一位非常著名的印度僧人赞陀崛多,即深受南诏王丰佑器重,被丰佑尊为“国师”。如诗云“叶榆(大理)三百六十寺,寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂,般若宫室八百处”,都是古代大理佛教兴盛的写照。大理国因为崇尚佛教,所以各种寺庙林立,至于大理国的皇室为什么要选择天龙寺,秦桧并不知晓各中原因,他这一次所有的行动,也只不过是为了拖延时间而已,他一开始也没有准备会去问这样愚蠢的问题。不过在寺庙之中,礼佛的过程里,包括祭拜大理国先帝的过程,他都显得非常的恭敬,而且还不紧不慢,在段正严,还有包括高顺贞在内的,大理国所有高官的陪同下,这一天过得非常的清闲。然而没想到的是,秦桧第二天还是没有跟着众人回到羊苴咩城,而是要求前去瞻仰当地的剑川石窟,并且说自己对这个闻名已久,很感兴趣。剑川石窟位于剑川石宝山中,始凿于南诏时期,石窟分布在石钟寺、沙登箐、狮子关三个地点,共十七窟,造像一百三十九躯。石窟的内容分为佛教题材,和世俗题材两类。其中有很多栩栩如生的宗教人物,如观音、阿难、迦叶、文殊、普贤、八大名王、多闻天王、增长天王等等。这里要特别说一下观音的形象,因为在大理国佛教传播的过程之中,有数个叫牌,在当地,都有所影响,所以其中各自教派的观音形象有所不同,这也就造成了在石窟之中,雕刻出来的观音形象各不相同:有悉面观音、甘露观音、细腰观音等等。秦桧饶有兴致的查看了《阁逻凤出行图》,窟形为仿厅堂建筑,厅堂中央的双龙头椅,盘坐着南诏王阁逻凤,头戴高冠,右侧结跏跌坐着王弟阁陂和尚,左右簇拥着披虎皮衣、插猫牛尾的武士战将,筋肉暴起,装束紧牢,大鼻子,宽嘴唇,再配上圆圆的脸,形象具有鲜明的民族特色。王座两旁雉□双举,旌旗飘动,表现了南诏王出行在此坐朝的场面。石钟寺有一个雕像让秦桧有些脸红,那一幅雕刻并非是一个人相,下面是一副莲台,上雕一锥状物,中央凿一深槽,深槽两侧有一道道打凿的痕迹,似女性生殖器,段正严有些尴尬的为他介绍,这是当地的妇女,为求子嗣而膜拜的对象,民间称“阿央白”。虽说真正的造像的数目,并不如中原四大石窟的造像来的生动,在数量上也是少得多,但是秦桧仍然看得是津津有味,一天的时间又过去了。等到了第三天、第四天,秦桧的行动就显得更加的怪异,他开始接连不断的,造访羊苴咩城周围的各大寺庙,就像是对佛教忽然产生了极为浓厚的兴趣一般,就是不去城内。崇圣寺、感通寺、宏圣寺一塔、大石庵、无为寺等古刹一个都没有放过,仅仅只是游览这些寺庙,就用了四、五天的时间。其中秦桧落脚崇圣寺两天,该寺三塔所保存的六百余件佛像,与写本佛经等文物,虽然确实都有着非常大的佛教考古意义,但是对于秦桧来说,这些东西完全就是他不懂的。