斐潜在学宫当中的宣讲，其实就是在转换一些观念，将汉代原有的一些理念，换成了现代人的一些认知。这个年代的士族子弟，国家的概念，有是肯定有，但是并不是很强，他们会为了大汉王朝在面对外族入侵的时候奋勇作战，但是也会为了自己家族的利益偷鸡摸狗。或者说，他们对胡蛮的勇猛其实也是为了换取自己家族的荣耀。但国家的真实概念，还是比较缺乏的。因此所谓狭隘的爱国主义，可以说在大汉士族当中，已经是比较难得了，更不用说斐潜想要推动较为广泛的爱国主义了。虽然汉代推行儒教，而儒家讲究的是忠君，但初期的忠君思想又与后世极端化有所不同，汉代的忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”，对于士人来说，他所要忠的是上级的卿大夫，卿大夫所要忠的是上级的诸侯，诸侯所要忠的上级的天子，一级忠诚于上一级，形成一个金字塔的解构，颇有些周王朝的遗风。一直到汉武帝搞“大一统”，不断地举行封禅仪式，其实也就是汉武帝想要告诫臣民，你们层层忠君是应该的，但更应该忠于我这个天下最大的“君”。可是逮至汉末，这一思想也并没有彻底地融入人心，这时候的官僚与其属吏仍可主公、君臣之名相称，便是明证。这样的思维模式有没有好处？有，至少在秦汉交接的时候，对于整个郡县的行政制度推广的时候，起到了非常大的稳定作用。因为当时更加注重的是要稳定地方，使得秦末风起云涌的状态不再重演。然而这样的政策，却导致了在各地的士族子弟心目当中，往往只有家族的概念，所谓汉天子，不是国家的代表，仅仅只是天下最大最成功的那个家族的代表而已。再加上举孝廉等等的人才征募系统，使得家族的作用越发的强盛，对于许多普通士族子弟而言，国家距离他们过于遥远，他们能读书，能出仕，他们只会想，是因为家族在地方上或朝廷中有势力，所以才能或被荐举或因萌荫而入仕，除了自身的努力外，出人头地全靠家族支持……所以，斐潜必须特意的将国家民族独立出来，形成一个整体的概念，将天子作为这一个概念的代表，要求士族子弟忠诚于天子，实际上是为了让士族子弟更忠诚于国家，从思想上慢慢的去渗透和改变家族至上的思维模式，从而进一步遏制门阀的兴盛。从历史上看来，门阀一旦形成必然就会形成各种垄断，而垄断一旦出现，就会随之而来各种不思进取**堕落，就像是牙膏厂，要不是被a厂逼得狠了一回，也不会突然挤出一大截得牙膏来……很显然，斐潜遮掩在孝经大旗之下的这些私货，并没有因此太大的抵触，相反，很多人认为这是一次对于孝经更为深层次的拓展，并且在斐潜煽动性的语言之下，许多学子纷纷觉得若是如同斐潜所言一般，国家社稷的将来要仰仗他们，顿时就从内而生萌发出不少的荣耀感，而这种荣耀感又反过来让他们更加的容易接受斐潜的理论。只有培养起了士人的国家概念、爱国理念，才能提升凝聚力，抵御将来可能会汹涌杀来的分崩四离的局面。至于什么民主啊，自由啊，个人价值实现啊，思想全解放啊，言论文字无罪啊等等，别说汉代了，就算是到了后世，也不一定能够完全实现，就极端不适宜拿出来说了。这些东西，在汉代大多数人眼中肯定就是属于叛经离道的东西，而且也会增加离心力，说出来相当的得不偿失。斐潜这一次在守山学宫的宣讲，简明扼要，前后不到半个时辰，也就大体上结束了，毕竟斐潜肚子里面的货色有限，也不可能像那些博士大儒一般，对于经书章节烂熟于胸，任凭学子怎么问，都能找到出处和解释，所以斐潜见好就收，也没有像一般大多数宣讲一样，留出些提问的时间，而是直接宣布结束。反正在我的地盘，我做主就是。斐潜一转头，忽然看见一旁司马懿若有所思的面容，心中不由得一跳，眼珠转了转，随手便将原本拿着的那卷孝经递给了司马懿，说道：““且赠与卿，望勤学之。”司马懿左边的眉毛挑了一下，右边的却没有动，似乎有些惊讶，但是非常快的又摆出一副感激莫名的模样，毕恭毕敬的，双手接过。司马懿是相当聪明的人，这一点斐潜毫不怀疑，因此当斐潜看见司马懿泄露出一些思索的神态的时候，就立刻下意识的做出了打断的举动，顺便呢，还也有表示你小子不错，我很看好你的意思，反正就花费一本书而已。效果也比较明显，斐潜离开的时候，司马懿很快就被其他的学子围了起来，人人纷纷都想看一下征西将军的这本书，看看书上有没有什么特别的注释或是心得之类的话语……特别的话么，倒是真的有，不过也不是斐潜自己的，而是梁大人的少年强，斐潜略微做了一些改动，便写在了孝经的扉页上，顿时就引发了不少的学子的诵读，纷纷扰扰之间，司马懿原本的思路感悟也就被彻底的搅乱了。倒不是斐潜害怕司马懿，只不过在前期需要制造出一种统一的思潮的时候，像司马懿这样的聪明人，还是越少越好一些，毕竟若是前期思潮涌动起来了，那么有一些异议，也会被淹没在泡沫之下，至于将来司马懿能不能回忆起之前的感悟和思路，斐潜也无法控制，或许也无需控制了……想要有思潮的涌起，仅仅依靠一堂宣讲的课是不够的，为了推动这样的思潮，斐潜很大度的拿出了大量印刷版的孝经，在平阳城中大搞销售活动。限时大减价！买两本还送一本！买全套还送文房四宝！猫狗双联动！不剁手不罢休！这样的活动，斐潜准备下一个阶段在河东和关中陆续铺开，一直延续到汉中和弘农去……用这样的方式来推动士族风气的转变，从而推动整个社会风貌的变化，或许能够成功，或许依旧失败，斐潜此时此刻也无法确保结果如何，但是总归是要去做的，毕竟东汉现在的局势，确实不容乐观。早在斐潜之前，并不是没有人看到这样的问题，但是么……东汉从和安二帝以后，因为宦官和外戚相互交替专政，导致整个社会处于混乱当中，政治形态也逐渐失去了进取的锐气，每一代的掌政者想的都是怎样保全自己的地位，打压当前或是潜在的对手，因此在整个政治格局上，就出现了民风日下，虽然有党人倡导士之自觉来抵御抗争，但是依旧没有能够挽回东汉的颓废形态，一路走低。民风是一个社会的晴雨表。而在整个的社会民风当中，最容易受到改变的，无疑是年轻的学子这一小批的人，他们最容易受到新思潮的影响，这一点，斐潜深知。斐潜还依稀记得看过一档不知真假的科普节目，说为什么年轻人更冲动，是因为年轻人的大脑皮层还未完全发育，再加上在上古原始人时期，需要年轻的一代要更加勇敢，或者说更加鲁莽，去搏杀去尝试，所以有时候会见到年轻人毫无畏惧的无脑冲锋……相比较而言，年长者大脑皮层褶皱会更多，考虑得也就会更多，会更加谨慎，因为族群需要这些好不容易在年轻时于猎物搏杀当中存活下来的年长者来给年幼者传递经验……当整个的王朝上下都失去了前进的方向，整个社会都体现出来向钱看，社会经济生活当中的所有人都在竞相牟利，只想着怎么赚钱，怎么赚更多的钱的时候，大汉王朝的这种浮华之风，也就成为了王朝覆灭的祸根。虽然有志士疾呼出声，表示“今民去农桑，赴游业，披采众利，聚之一门”，“舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑。”，“事口舌，而习欺诈，以相诈”，“或以谋奸合认为业”等等，表示在东汉末期，社会当中的男女老少，都是为了钱在奔忙，只要能弄到钱，不管是经商还是演戏，抑或是求神弄鬼，欺诈赌博，什么都敢干。因此这些以王符等人为代表的一帮人员，强调要重新回归农桑，制约奢靡，但是这些人并没有看到，社会不可能单独由农桑一种行业构成，越是强调普通百姓回归农桑，回归淳朴，便越是给那些掌控了信息和资源的上层统治阶级更多的贪腐的机会。王符等人终究是失败了，而且不但没有成功的转变社会风气，还助长了朝堂政治的进一步**，同时还培育出一大批的沽名钓誉的士族子弟……党锢事件当中，固然由许多士族子弟是正身之士，是愿意引导社会风气而舍弃自己声名生命的人，但是在评论什么三君、八骏、八顾、八及、八厨、八哥的时候，嗯，似乎有什么奇怪的东西混进去了，在这些人当中，有真正的勇士，当然也少不了鱼目混珠之辈。许多士族子弟一看王符等人批判政府，斥责朝堂，竟然也可以混得大好声望，受到世人尊敬，便纷纷有样学样，以吸引枣子读书 zhaozhi.us