大雪不管多大，终究有雪化的一天。下雪的时候很美。化雪的时候却很丑。大自然似乎在用这种方式告诉在他身上寄生的人类，能给予美丽，也可以给予丑恶。斐潜站在祭坛之下，正坐，并不去看吕布陈宫等人。祭坛三层，以土木为基，以白石为栏，四周插了旌旗，并没有修建得不高，顶多也就是五六米的高度，但是已经足够居高临下，给予地面上的观礼人众一定的压迫感了。生活要有仪式感，政治职场也是一样。一个官员到任，是自己一个人来的，还是由上级部门派个人送来的，还是由有关部门组织上专人送到任的，亦或是特意召开大会在全员面前公开宣布的等等，每一种背后的意思都完全不同，所代表的意义也不一样。荀谌充当礼官，站在祭坛台阶之前，鼓吹和乐工围绕着祭坛而坐，钟鼓已经拜访到位，卫士站在四角，持斧钺长戟矗立。昼漏辰时二刻。负责记时的小吏紧张的看着漏壶中的浮箭缓缓的指向了预定的刻度，连忙抓起漏壶一侧的红色角旗，高高将其举起。钟鸣。几乎所有人都伴随着钟声一震，不由得挺直了身躯。荀谌微微看了一眼斐潜，然后仰首高呼道：“进”鼓声和钟声齐鸣，激扬四方。谒者小跑到了斐潜身前，然后弯腰引领。斐潜高冠长袖，双手拢在袖中，一步一顿，缓缓跟着谒者到了祭坛之前。谒者拜礼，退到一旁，斐潜一步一步的向祭坛之上走去。鼓百下。斐潜在鼓声当中走上了祭坛最上【.】面的一层，然后站定。鼓止。荀谌双手高高举起，扬起大袖，像是扯出了两面旗帜一样，伴随着高呼而拜：“祭”击鼓九通，鸣金九响。斐潜也在钟鼓之声当中，朝着祭坛中间桌案上拜访的祭品和牌位大礼参拜。祭坛四角卫士半跪。吕布陈宫等人也一同跪拜，观礼的其余官吏也是如此，就连在远处看热闹的百姓也一同跪拜在地上，不顾地上化雪的泥泞。汉人，上跪天，下跪地，中间跪父母。至于君王，多数时间都不需要跪拜。祭坛就是昭告天地之所，因此必然需要跪拜，否则就是对于天地不敬。一时间天地皆静，唯有祭坛中央桌案之上的清香袅袅而升。斐潜与青烟之中，合掌闭目默祷。祷告完毕，斐潜站起身。“献”礼官荀谌恰到好处的跟上。斐潜接过一旁侍从递送过来的酒爵，然后高高的举起，然后敬献天地。接着献三牲，最后献上鲜瓜果。幸好斐潜现在已经有了大棚，否则这些鲜瓜果就只能用干果来替代了……然后整个献礼便算是结束了。献礼完毕，便是祭文。临时充当祭官的司马徽，手持祭文，洋洋洒洒，长篇大论，抑扬顿挫，慷慨激昂。司马徽既然之前就表明了态度愿意参与进来，就不可能若即若离的搞什么清高架子，当斐潜说要做一个登坛拜授的仪式的时候，像宣读祭文这样露脸的事情，司马徽自然是愿意做的。可以作为司马家进入征西集团的敲门砖，又显得地位崇高，毕竟宣读祭文的向来都是有身份的人，比如大儒什么的，司马徽虽然自认为学识也不错，但是毕竟距离众人公认的大儒还差了一些，所以可以往身上贴金的事情，总是不会嫌多的。吕布在祭坛之下，跪坐在席上，或许是跪拜的时间长了些，又或是之前就没有休息好，忽然感到有些头晕，不得不用手在席子上撑了一下，才稳住了身形。司马徽的祭文吕布都听着，但是一个字都没听进去，脑子里一直想着这几天的事情。昨天晚上，吕布和陈宫谈了很久。虽然陈宫也尽力了，但是一来留给吕布的时间短，二来吕布手头上也没有什么资源，所谓巧妇依旧难做无米炊，再加上并州刺史这个职位，的的确确是吕布等人急需的，诱惑力极大，因此只能是先低头认下，然后后续再想办法去腾挪……比如比较直接和简单的方式，便是让皇帝刘协再正式确认册封一次。具体操作上可以在吕布上任之后，以并州刺史的名义向朝廷进贡，如果皇帝刘协接纳了，并给予正式的回文，也就等于是可以脱离斐潜的序列，回归到朝堂的正统序列之中。就像是刘备当上了徐州牧，然后紧巴巴的就以徐州牧的名义去上贡一样。当然，这个计划简单归简单，但是之前吕布毕竟恶了刘协曹操，能不能最终实现，其实希望并不大……也有另外的办法，只不过那些办法比起上一个办法来说，就比较上不得台面了，不能堂而皇之的公之于众。祭坛下的吕布心思重重，而在祭坛之上的斐潜，看着司马徽，其实心中也在盘算着一些事情，而这些事情跟吕布却没有多少的关系。说实在的，吕布到了今天这样局面，纵然将来吕布因为这个或是哪个原因反叛，斐潜也收获了名声，今天这个盛大的仪式将会成为所有人津津乐道的事情向四方传播，谁都会知道斐潜因为之前在雒阳的交情，给予了吕布超出标准的待遇……既然吕布那个样子的家伙都能获取如此的地位，那么岂不是说明……但是同样，这样的分封也会给斐潜带来一些弊端。其实严格说起来，汉代的州牧州刺史制度，就是历史的倒退！华夏自古以来，只有统一的中央集权才会变强，甚至极强！西方的封建制度其实不适合华夏，唯有集权……但是现在也只能是暂时的妥协。总之，事情总是如此，就像是冬雪，下的时候美丽梦幻，化的时候泥泞不堪，总不能说永远只要下雪不能化雪吧？更何况更重要的是要收拢人才，推动儒家改制。儒家改制并非斐潜的独创，早在王莽时期，就因为当时朝野上下矛盾尖锐，为了缓和这样的矛盾，王莽曾经发动了一次大规模的改制，涉及了非常多的方面，在其中就有儒学的改良，但是很显然的是，王莽的改制触动了太多的利益，最终导致天下皆反，朝堂崩塌，所有的改变全部被打翻在地，甚至变本加厉。这是一个摆在面前的教训，是血淋淋的教训，正所谓前人之事，后人之师。斐潜自然也担心自己会不会重蹈覆辙，会不会将来人头被砍下，拔了舌头之后做成标本置放在朝堂的武库当中……风雪下来的时候声势浩大，无边无际，雪融的时候却润物无声，悄无声息。斐潜举目四望，心中略有所动。自独尊儒术之后，儒家便是一统天下，当时选拔贤良多数以“设科射策”为主，儒生们为了获取功名，也不得不拘泥于“师法、家法”之道，儒学因此无法避免地走向僵化，形成了“徒为章句”的繁琐学风。原因很简单，不是所有学宫或是太学，都能像斐潜这样因地制宜的取用一些题目，很多时候考试就是一种形式和手段，为了在这样的考试当中获取更好的名次，自然就有相对应的诀窍和方法，就像是后世也伴随着考试产生了许多的高分低能的人一样。为了凸显自己与普通学士的不同，许多儒家弟子开始就享受孔乙己一样卖弄钻研“回”字究竟有几种写法，同时为了证明自己发表出来的一些惊世骇俗的言论，儒学渐渐的因此由僵化并且进一步的神化，孔子就从人变成了不是人，成了圣人。随之而来的就是儒家既无法以道德教化百姓，也无法帮助朝廷稳定社稷，天下乱象便渐显。是不是在整个大汉的过程当中，就没有清醒的人呢？也不是。想到需要去改良儒学的，还有很多人，而其中代表人物就是扬雄和刘向、刘歆父子。扬雄认为改良儒学，首先要向先秦儒家之外的其他诸子学习，尤其是把道家学说的长处加以吸收，极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学，否定了今文经学，所以没人理睬。刘向、刘歆父子于是换了个办法，致力于复兴先秦诸子学，重新研究和整理诸子百家的著作与学说，从诸子学说中吸收长处改良今文经学，继而推出了一个试图推翻今文经学的古文经学。这些人都跟着王莽一同烟消云散了。王莽改制失败的原因很多，但最根本一点是损害了当时王公贵族、官僚士人和地方富豪的利益。老一辈的儒家大佬，基本上来说思想上都偏向于古文经，但是又不得不用着今文经学，最主要的原因，就是学习今文经学的人太多，已经推行了两三枣子读书 zhaozhi.us