官家震惊之至，看着章越没说出话来。官家听章越言语满脸阴霾，气息不能平。他身为皇帝已有十年，觉得天下最大之弊，便是文官或者说整个官僚集团不能依他心意办事。他之前觉得王安石还可以，是以天下为己任的，虽说屡次顶撞于他。但王安石如此，他儿子王雱呢？他所提拔起来的邓绾，吕嘉问呢？特别是吕惠卿走时自曝，将韩绛，王珪以下所有大臣都数落了一通，令官家对这些官员的印象着实有些破灭。臣子表面和内里完全是两张面孔，全是算计和厉害。更要紧是他认识到官员们所组成的官僚集团，似一个绵密的大网。他们一个个人似不足为道，但构成了这张大网却压得自己几乎窒息。吕惠卿回京之后，又向天子禀了不少王安石之事。虽说私节无碍，但目无君上肯定是有的。他给吕惠卿的私书多有‘无使上知’之词。这使他下了最后罢王安石宰相的决心。至于章越指责他的听言之弊，这是最令官家生气的。有谁喜欢整天被人批评的？更不用说九五至尊的天子。官家以为他对臣下的宽仁，虚心纳谏，会让臣子们对他感恩戴德，知道他是可以辅佐的贤君。哪知道换来的却是臣子们一次又一次的【蹬鼻子上脸】，此着实寒了他的心。所以他不许苏轼回京，已是一个表态了，不过还是给彭汝砺等大臣直言进谏的机会。再说批评自己的韩琦，王安石，韩绛都罢了，他们毕竟都是先帝，甚至仁宗皇帝留下的臣子，自己使不动他们，但吕惠卿，章越则是他一手栽培起来的。他本以为章越会与自己同心同德，一起谋划这灭夏之事，但章越也在这件事上反对他。这一次居然面责于他！不过官家想了想还是忍住了气，一如即往地纳谏道：“朕听言确有不周之处。”“但朕之原意以伐西夏为大业，灭此心腹之患，自是一切皆因为之。无论经济民生，还是政治军事，一起都当以伐夏为经！当初卿劝朕当以五年之后平夏，如今只余三年，卿当年说过的话，卿忘了但朕可没忘！”而章越也知道官家此刻心底感受，朕换下王安石，让你和韩绛来为相公，是你们不似王安石那般对朕大呼小叫。没料到王安石走了，今日韩绛顶撞朕，你也如此？章越本有那么点愧疚的，但仔细一想，我有什么好愧疚的？东晋时，王与马共天下，那是天子与世族共治天下。唐时，那也是皇帝与世家的贵族共和。宋则是天子与士大夫共治天下！说白了，此天下非你天子一人断之！这又不是明清二朝。王安石整天怼你受不了，以为换个宰相就不怼你了？我不怼你，天下人就要怼我了！二者之间，孰轻孰重？而且官家灭夏还按着时间表来，如果说五年后灭夏，那么就是在【熙宁】十二年以前，完成一切对夏进攻事宜。按照当初王安石拟定的【调一】天下的方略，整个国家的资源配置，一切为【伐夏】为优先配置，其余全部让步。章越正色道：“陛下，灭夏与利民二事并不冲突，只是缓急不同。”“我大宋之患在于内，而不在于外，而西夏之患在于外，而不在于内。”“先理政修民，再谋伐夏之事，方才是万世之举。还望陛下以利民为急，伐夏为缓！”官家则道：“此言差矣，当年仁宗之仁乃不忍为白骨换虚名，最后与夏议和，以至于有庆历之辱。”“减役钱可以一时利民，但灭夏才是利国利民万世，否则陛朕当年为何要委卿攻取熙河之事，也是为伐夏铺张。”章越心道，攻取熙河是我与王韶提出来的，啥时成了你的全盘谋划。官家继续道：“一味趋以仁义，只会水弱易玩。朕亲政十年了，国策也当变一变，以法易儒。如今国家当以灭夏为急，利民为缓！”“朕本意托付卿伐夏之事，但卿若不赞成朕伐夏之事。那卿且去西北，替吕惠卿回来！”章越闻言心底大怒，天子居然在自己面前玩这手段。吕六这大马猴，也配和我章三比？章越面上不动于色，看了一旁的石得一一眼，不知是不是他将自己不愿去西北话泄漏给了官家。此刻他沉静地道：“陛下，吕惠卿之才胜臣十倍，臣本萤虫只配伏草而游，哪敢与当空皓月争辉。”官家闻言一愣，不过他也见惯了官员们以退为进的操作道：“那便如此。”官家说完看着章越神色，却见他神色丝毫不变。对章越而言方才可能有些气话，但如今却是已经理解消化。宰相又如何？说到底也是一份工作而已。章越当然知道皇权与相权抵触之弊。明朝无宰相之名还有内阁大学士之实。到了清朝就真没宰相了，而清之官员素质也是历代来最滑坡的。比起来在位时的力不从心或是产生日后重大隐患，倒不如早退早了事，既保全了富贵，也不失郡守之位。不能谋身，又如何谋国。章越道：“陛下，臣虽贬去但忠言不可不讲，不可不谏。”“你讲！”官家带着怒气道。章越丝毫不让地道：“垂治天下当以仁义，近岁天灾不断，各郡各路盗贼不断，连富庶的淮浙亦有人相食之状。陛下要征讨西夏，却不见百姓之苦，好比杀牛宰羊以为膳食，食者皆美，然被食者之惨，陛下不曾见之。”“朝廷兴师十万，殆于道路上百姓则有七十万家，就算破夏功成，然而民不能抚，心不能附，又有何用？”“臣素来要为一事，从不直接为之，而是先从谋另一事。这是工欲善其事必先利其器道理。”“要伐夏当先利民，利民是器，唯有器成方可伐木。退一步说，就算伐夏不成，但器已磨练，民心亦为陛下种下。”“天下最难之事，莫过于执两用之中，切不可执一废百，臣还请陛下明察。”‘执两用之中’官家细细品着章越这句话，这句话出自【中庸】‘执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？’‘执一废百’出自【孟子】‘所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也’。【伐夏】与【利民】就是两用，能够【用中】或【中之用】，办到这件事的人就是圣贤了。其实作为官家，最大的难处就是方向上的选择，而不是那些细务。因为细务上的事，有大把能臣替他为之。方向上的选择，往往导致路线上的不同，而路线的不同，又成为党争的发端，权力的升降。而如何能做到【中用】？【中庸】也早就给出了答案，那便是【诚】。能做到至诚的人便如同神明一般。“如何诚也？”官家默然半响飘出了这一句，元绛看这一幕知道章越有几分劝动官家了。章越道：“此为圣贤之道，臣不知也！”官家被以为章越会说道理在他一边，哪知他说不知。官家笑道：“章卿也不知到底是【伐夏】好，还是【利民】好啊？”随着官家一笑，当即二人剑拔弩张的气氛缓和下来了。因为人被与和自己观念相左的人批评时，都会产生出一个念头，凭什么你说得是对的，我说得就是错的。渐渐的殿内，君臣聊天的氛围便好了起来。章越道：“启禀陛下，诚有两等，生而知之者为圣人，学而知之者为贤人。”“臣连学而知之都未必通，何谈圣人呢？所以【中庸】才说至诚如神！”“那卿便与朕讲讲【学而知之】之道？”章越道：“陛下，臣以为还是要听言，可以偏信但不可以偏听，听言当正反相攻！”人都是有立场的。官家有官场的立场，中书有中书的立场。如今官家的立场就是主观，是决策层面，而如今中书的立场则是客观，是执行层面。人的一切痛苦，都是来自主观与客观不匹配，简单说来是‘想要的得不到’。脑子告诉身体去干活赚钱养我。身体对脑子说，不，你应该克制自己的欲望（饿不死就行）或感觉今天好累（我想躺平）。所以执行层面总是倾向于保守，官僚集团口口声声打着儒家口号，让皇帝【节制欲望】，其实是变相的保护自己。章越进入中书后，他自然而然从【伐夏】转为【利民】，这是由立场决枣子读书 zhaozhi.us