第790章 早晚有一天,朕会打回去的(1 / 1)

孺子春秋 天成子 1088 字 2023-01-18

多谢默恭的打赏与支持,今日会两更****************************************韩国,躺在病榻上的韩王韩不信听完王太子韩庚所念的吕荼《罪己诏》,久久没有言语,只是一双眼睛呆呆无神的看着殿内的梁柱。前段时间韩不信被赵无恤设计,导致晋阳大败,他自己也在那场战争中差点淹死,虽然带着残军逃了出来,但因此却受到了惊吓,身体是一日不如一日,眼瞅着就要去地下见祖宗。韩不信的手动了,他颤巍巍的,如同得了帕金森,韩庚见状忙抓住他父亲的手:“父亲?”韩不信感受到韩庚手中的力度和温暖,人立马精神一震,有了安全感,他气喘吁吁教导道:“庚,庚儿,不,要学,要学齐王,齐王。”赵国,城池之上,赵无恤手拿着吕荼的《罪己诏》,看着晋阳城外还未退去的汪洋恣肆,喟然长叹:”齐王天生胸襟,我赵无恤不如!“秦国和苟延残喘的楚国是较晚得到吕荼《罪己诏》消息的。幕后继续执政的赵夷听完孙儿秦王所念完的吕荼《罪己诏》后,幽幽叹息:“夫子,你以前不是告诉我‘慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官’吗?”“为何你总爱犯你告诉别人道理的错误呢?”“夫子啊,你是个口是心非,自己也做不得你自己大道理的人啊!”赵夷的喃喃自语,幽幽叹息,令他的孙子,大秦的秦王陷入了久久沉思当中。楚昭王有熊轸兵败,被齐军打到巴地后,和秦军联盟,这才把齐军,阻挡在了武当山之界。楚国得到苟延残喘,不过楚昭王却是因此一病不起,不久便病死了,新立的大王是越姬和楚昭王之子,有熊章。有熊章也就是历史上的楚惠王。有熊章看到吕荼的《罪己诏》是哈哈凄惨大笑:“齐贼,你利令智昏,以为是认错就能解决事情了的吗?”“朕告诉你,不可能!”“早晚有一天,朕会打回去的,会把楚国昔日丢掉的山河夺回来的”“还有……母亲”有熊章每当想起自己的母亲被吕荼给夺走,当了妾室,就忍不住的愤怒的脸色通红。蜀国,蜀国开明王五世,黄帝。他听完巫觋翻译出来的吕荼《罪己诏》后,是对着神树呜哇哇乱叫,接着命人开始祭祀,诅咒吕荼。至于被秦人赶跑的西北的义渠,胡戎,羌人,还有被齐人,楚人,蜀人,碾压南方的巴人,闽人,山蛮人,南越人,他们得到吕荼的《罪己诏》时,虽然已经是三年后的事情了,不过他们的震惊程度并不下于北方几国。像南越国的五大夫之首的文种,他看到这封《罪己诏》后,先是佯狂大笑,接着是涕泗横流,他似乎看到了他以前的老主公,越王勾践,在会稽山上发《罪己诏》时的情形。南越王,鹿郢,却是眼睛笔直的看向北方,那目光似乎想要穿过武夷山,穿过丛丛原始森林,想要回到故土。“父王,你等着,我大越国一定会打回去的!”“文大夫,大军准备的如何了?寡人这次一定要把闽人给灭种了!”至于更南方的如生活在古云南广西广东之地的百濮,他们则是更晚一些,不过当他们得知消息后,本来还打算向天子进贡以求天子的庇佑,但是经过一番酋长们争吵后,最后改成了打算向齐国进贡,而进贡的东西和史书记载的差不多,是茶叶。吕荼发完《罪己诏》后,很快振作起来,他知道在自己的有生之年,可能完成不了一统,但是他还是希望能给后人留下一个一统的好底子,所以他要休养生息,努力发展生产,健全国家制度。休养生息,休养首要做的就是,让驻扎在各地近乎六十万的军士们解甲归田,从中只保留二十大营共十万大军的常规军。这些事都由各地的大夫还有将领来做,吕荼所需要的只是盖上大王的印玺便足够了。生息,所谓生息就是繁衍,吕荼不想用汉初的“黄老学说”休养生息,因为这样太慢。他用儒家有为学说,主动让人民得到休养生息。譬如他借用越王勾践的鼓励人口生产政策,对多生育者,实行奖励政策,不仅给他们粮食,猪狗,奴隶,还给土地。政策执行下去,这是一笔不小的开销,吕荼不是节流之人,他想开源。他让高柴去搜集他所有的自己的田产,并把自己的田产改为大庄园,准备搞单一大规模种养殖。当年会稽山之战,勾践一把火烧了会稽山,吕荼愤怒,让伯牙在会稽山养猪,那是第一次大规模养殖的试点。伯牙这些年来的呈报,说,会稽山的养猪规模,已经到达了年产数十万头,每年的所杀之猪,肉堆积如山,若是得不到大量食盐的腌制,恐怕浪费不在少数。对此,吕渠作太子坐城朝堂,也有批复,让吕荼名下的盐场大量提供盐,运输至会稽,以保证肉质不被损害,同时发信给东林学宫,大齐第一国厨,太和公,让其和他的弟子们研究猪肉的保存以及吃法。当然会稽山养猪场,不是吕荼名下仅有的养殖场,他名下还有东海渔场,大别山养鸡场,燕山养马场,古太湖珍珠养殖场等等。至于种植园,更是多了,吕荼有三百里桃园,六百里河岸梨园,上好茶园万亩,上好稻田麦田粟田.......千万亩。这些都是他私人财产,并不是属于国家控制的,所产出都是进入吕荼内帑。但用内帑的东西去鼓励生息不符合吕荼所立下的国家政治制度,所以他不能取,他只能从国家所控制的土地山川河泽上下功夫,让国家的产出来的东西用来奖励。这些事本来都是由各地的郡守或者邑令来做的,用不着他吕荼,可是这个时代的郡守和邑令,眼界太狭隘,发展生产起来,成效并不明显,而且多是“应天承运”“看天吃饭”,很少有“儒家的主动作为”的。所以吕荼要亲自带人去改。当然他不可能帮助所有郡去改,他只是拿一地做示范,形成模范效应,然后,让其他地区比葫芦画瓢。与此,吕荼十年的上山下乡开始了。