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一晃过去了一个多月，此时白鹿洞书院，已经没人敢与陈初六为敌。

撇开陈初六本身有一大票粉丝外，只要拿出山长的关门弟子这块牌子，便在庐山地面上，没人敢和陈初六硬刚了。如此，陈初六也好天天安心读书。白鹿洞书院不愧为四大书院，陈初六在这里，遍寻古籍名书。许多在后世“散佚”的书，在这里都有抄本，拓本。

这令陈初六眼界大开，重新恢复到了以前那种海绵状态，不断地吸收知识。而且他并没有丝毫要满了的感觉，反而是越读越想读，吸收得知识越多，理解新知识的速度也越来越快。

到后来，陈初六拿起两本不同版本的拓本，把两本书哪几个字不同都找了出来，然后继续寻找古老的版本，判定其中哪一本是更符合原著的。这好似考据训诂的汉儒，或者原.教.旨.主.义的人一般了。

其实，读书为的有用，经世致用才好。什么都去抠古意，没有半点作用。你放在二十一世纪读论语，非得按照孔子当时的原意来理解，非得碰一鼻子灰不可。虽然不实用，但陈初六又偏偏沉醉其中，仿佛品读红酒细微滋味一般享受。

放在外面，他这份本事，也足以下巴拖地。毕竟儒家讲究的是传承，非得一字一句从孔子嘴里说出来的才好呢，越老越值钱。所以陈初六经常一句话，把别人给直接噎死了。

至此，陈初六觉得自己可以做点什么事情了。来白鹿洞书院的目的，是为了立言，是为了出名，是为了轰动轰动天下。

一开始，陈初六是想的提前把朱熹的四书章句给搬出来。朱熹的注释的四书，乃是后世千年封建王朝都认可的东西。这其中有十分大的弊端，但同时不得不佩服朱熹，不得不承认他的文章是符合大环境的。

但陈初六读了这么多古籍之后，觉得不能亦步亦趋跟着朱熹了。写自己的书，要有自己的见解，要传自己的道。可自己的道，是什么道？

陈初六说过，他的志向是“为往圣继绝学，为万世开太平”。什么是为往圣继绝学？这是张载的名言，宋代之后，每一个读书人都十分清楚自己继承的谁的学说。

他们的学说，是从尧传给舜，再由舜传给了禹，禹传给了汤，然后是周文王，周公传给孔子，孔子一路传下来的，这叫做“圣圣相传”。“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也,“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。

此时的陈初六绝对有本事“继绝学”，他那训诂的本事，就是洪青阳也佩服。但还要开太平呢，把朱熹、二程的东西搬出来，开了太平吗？

事实证明，没有。朱熹死后，南宋都没撑过一百年。历代遵循他学说的朝代，也没见多太平，照样还是内忧外患。这倒不是怪他，只怪后世的人没人看出来，他的东西根本不能行之四海，传之万世一字不变，生搬硬套到治国上。

要实用，要符合大环境，还要能占据辈分的优势，遵从古意……陈初六纠结了起来，在藏书楼里面沉思，从白天到黑夜，忽然，大笑了起来。

“一口吃不成胖子，一次也写不完我的本事，还是从小处着手吧。是时候把新版本《大学》搬出来了。”陈初六提笔，在纸上写下了五个大字“宋朝大官人”，啊不对不对，是写的六个大字，《大学章句集注》。