陈初六暗骂一声，劳资刚才面无表情，哪里看得出我又不同意见？但他也是拱手回了几句，表示自己还有一个更好的例子可以举出来，并不是有别的意见。侍读们闻言，则是摇头笑了笑，跑得了和尚，跑不了庙！

徐嘉志听了陈初六的话，好似“忽然想起”一般，问道：“陈直馆，听说你一直主张‘中用之道’，万事以功利为先，敢问陈直馆知道何为万世之功，何为眼前之利？”

此问一发，在场之人无不赞叹。要攻击人家的中用之道，却不直接对中用之道进行反驳，而是问你知不知道什么是万世之功。

看似闲庭漫步的一着，实则直指要害。

不愧是徐嘉志！

什么是万世之功呢？

陈初六笑道：“哪里哪里，下官虽主张‘中用之道’，却从未说过万事以功利为先，中用者，中庸耳！持正守中之道也！若万事皆以功利为先，则去中庸远矣！”

因为我说过那句话，所以你问我这个问题。但现在我拒绝承认我说过那种话，那句话是别人说的，你要问什么，就去问别人。

你直奔我中军而来，我前去烧你粮草。

徐嘉志顿时知道厉害了，稍一思考，便不再追问，又问道：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，此乃八目，所言之事盖内圣外王者是也。”

“然陈直馆中用之道，却弃前五目之不用，只谈齐家治国平天下，岂非认为非内圣者亦可以外王？然格物致知，岂能不中用？由此观之，陈直馆之中用之道，实为缪矣！无外乎哗众取宠罢了！”

前五目就是从格物开始到修身，这一段都没办法建功立业，所以也就是“不中用”的东西。但一个人没有良好的道德品质、没有夯实的知识、熟练的技能，怎么能够做出对天下有益的功业来呢？

徐嘉志这话，让一众清流听了都是舒心畅意啊，什么不事功，我等也是事功滴！只不过，我们还在不断完善前五目，而那些前五目都没做好的人，便去谈事功，这难道不是汲汲于名利的小人乎？

这样建功立业，能成吗？不能成！

那前五目什么时候能做好？哎呀，这就不好说了，自从孔子之后，世上就不再有圣人了。

也就是除了孔子之外，五目都没有人做好过，那也就是谁都不用谈事功了，全都努力格物致知吧！

其实，这还不是最令这群清流侍读高兴的，让他们高兴的是，这格物致知到平天下的八目，是陈初六自己整理出来的！

既然是你整理出来的，难道你还能说自己错了嘛？

搬起石头砸自己的脚！

众人都是看向陈初六，只见他没想多久，便大声问道：“敢问徐前辈，内圣者一定外王，外王者一定内圣嘛？”(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)