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年前议论考题的时候，陈初六参与过。会试是从一百二十道考题中选出来二十道题。议论考题时，陈初六便在想，这么多人参与议论，谁要是能全背出来，岂不是相当于大白天下？

但当初孙奭跟陈初六解释说，这样“泄露”考题，正好是给读书人一个温习的范围。毕竟宋朝不像明清，只考朱熹版本的四书五经。宋朝科举考试的范围，十分之广，提前定一个考试范围，更加有益于简拔寒门士子。

可即便是这样，眼前这一份考题，也让陈初六惊讶了。陈初六可是有过目不忘之能的，当初议定的考题，不说全部能记住，可这一百二十道题中，还是至少记住了一百一十道的。

眼下这份考题中，共列了一百五十道题，陈初六记住的一百多道，却是全部名列其中！

这就意味着，这份考题的真实性极高。

更令人惊骇的是，这一百五十道题中，已经被圈出了二十道题。可最后选出的二十道题，连他这个考官也还不知道！

陈初六心想，这最好是骗人的，不然事情可就大了。

进士科，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条，另需考核判语、公文。帖经墨义，只是小学生玩的把戏，所以议定的一百二十道题，议的只是诗、赋、论、策五道、判语、公文的题。

从一百二十道中，取二十道进入考场，最后随机抽选十道题考试。而且这十道题出现在考场中的时候，或许跟原来的题目是不同的。

比如试论“有无相生”，这是考道德经。北宋崇尚道教，考道德经中的语句，并没有什么稀奇。考生却可以从儒家的角度，解释道德经上的语句。宋以前，儒道互补是常事。

而张士逊觉得这一个考题有些不对劲，他在书堆里翻了一下，找出一本道德经。翻开一看原文，发现上面写的是“有，无之相生”，张士逊觉得这个版本好一些，那么最后的考题就成了试论“有，无之相生。”

看似差了就一个“之”字，但其意思却完全变了。“有无相生”说的是你生我，我生你，循环往复。“有，无之相生”，却说的是，有从无中诞生，无是有的根本。意思不同，自然阐发的议论，也就完全不同了。

又有突然改换题型的，原来是就“建安风骨”写一首诗，最后却是就“建安风骨”写一篇赋。

这是划定考试范围，为的是让士子有所准备。

一百二十道题，很难全部刷一遍。能全部刷一遍，还能刷出佳作来的，实力自然不容小觑。唯一可能的捷径，就是去找人家捉笔，或者直接让人家做一遍，然后全部背下来。一百二十道题，全部背下来，那又得是什么脑袋？

就算背下来，一旦遇到有最终修改的题，就死翘翘了。考题最终被修改的几率有多大呢？诗、赋、判语、公文这些几率小，而论和策修改的几率则很大。因此，一百二十道题甩出去，问题不大，何况外人看到的，至少也是一百五十道题。

如果将这一百五十道题，缩小到了二十道题，亦或是十道题，再将范围缩小到其中难题和要题，反复练习和找枪，这难度岂不是降低了许多？

这简直就是舞弊嘛！