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总算是到了郊庙，开始祭拜天地。天子是先帝亲生儿子，也是上天的亲生儿子。古人生日之时，并不一定要庆祝自己长了一岁，而是一定要感念父母养育之恩。在这里祭拜天地，也是如此，不忘天地哺育之恩。

在这里祭祀天地，定是要十分整齐划一的，百官为此编了个小曲，形容这郊庙祭祀的流程。

“一曰乌合，二曰蝇聚，三曰鹊噪，四曰鹄立。”

众人从汴梁城赶过来，快得快慢得慢，累得气喘吁吁，一个个弯腰驼背，衣冠不整，犹如一群乌合之众。在这里乱哄哄找水喝、找地方歇息，这时候礼部有司官员也没来管理，就跟无头苍蝇一般，犹如苍蝇聚集。

找了半天水找不到，这里办事的吏员刚把天子安置好，腾出手来，就被百官呼来喝去，让他们伺候，好似鹊鸟在乱叫，于是叫“鹊噪”。过不了多久，礼部和御史纷纷赶来维持秩序，百官不敢乱来，一个个肃然而立，犹如鹄立。

“五曰鹤惊，六曰凫趋，七曰鱼贯，八曰鹭伏。”

郊庙之中，大钟响起，激荡人心，百官刚喘匀气，正是精神放松的时候，被这钟声吓了一跳，犹如被惊起的野鹤一般。随即低头趋走，鱼贯而入，来到了郊庙之中，低身一拜，犹如鹭鸟伏身。

“九曰蛙坐，十曰猿献，十一曰鸭听，十二曰狐疑。”

行礼之后，典礼开始，百官远远地在祭台之下坐着，抬头看着天子在祭台之上念祷文，形状犹如田野间正在觅食的青蛙。随即众臣献表心意与贺词，则为猿献。

献表之后，天子训话，百官聆听着，但离得太远，听也听不清楚，加上个个都累得什么似的，有些人水也没喝到，故而天子的训话，全是耳边风，故而百官看起来，都成了呆头鸭。

但在场之人，哪个又不是城府很深的人？表面上看去像是呆头鹅，但心底却还在飞速运转，观察周围的一举一动，从而揣测对自己有利的事情，这便是狐疑。

“十三曰虎威，十四曰狼餐，十五曰牛眠，十六曰蚂蚁梦”。

天子训话之后，暂且去了一旁，重臣、礼部和御史，都去天子跟前，对一对这典礼的流程。百官没人监管了，一个个又牛气十足起来，对那些吏员呼来喝去，动辄还要打骂，虎虎生威。

接下来天子赐宴，百官饿坏了，在底下狼吞虎咽，谓之狼餐。狼餐之后，百官就可以自行回家。由于有这庆典，大家起得十分早，赶紧回去补觉，于是有了牛眠，鼾声大作。在这朝廷之上，大部分官员也犹如蝼蚁一般，做美梦去了。

官场上的人情世故，也不过是这样，逢场作戏，欺软怕强。眼下这郊庙庆典，已是到了鸭听、狐疑的地步。天子在台上所讲，底下人基本都听腻了，个个都是呆头鸭。可在来的路上，大家都听到了一个消息。

那就是陈初六新编三曲吉乐，用的是白话文，还用了许多俚俗之音。放在别人身上，这叫胆大妄为，放在陈初六身上，这叫艺高人胆大。不管他是胆大妄为，还是艺高人大胆，众人心底都想听听这大宋第一才子编的三曲新乐是什么。

这种乐曲，说是传承自上古，但也没谁就知道。只要是天子喜欢，那就是自古以来，要是天子不喜欢，自古以来也是废话。