明长老说：“阿弥陀佛！老衲只会诵经念佛，没有苏秦、张仪的口，陆贾、郦生的舌，怎么能做得了说客？”

“长老，岂不闻‘生公说法，顽石点头’。你在讲经说法时，可是说得天花乱坠，这我都领教了。长老，您一定行的……”

“可这些强盗比石头都不如，点不了头的，老衲难以胜任。”

“长老不必为难，又不要你去和强盗面对面说。请问长老，在寺内有没有可以登高了望的地方，能够和寺外的强盗对话？”

“有呵，就是在头山门内的钟楼。”

“长老，你只须登上钟楼，对强盗如此如此说，强盗绝对不会伤害你，而且还会暂时退出一箭之地。长老，可以吗？”

“计策是不错！那，让老衲试试？”

柳好好把明长老送往钟楼，一路上交代跟强盗的说辞。

柳好好撩衣拾级而上，已经听得人声喧哗，马匹嘶叫了。

明长老开窗一望，只见寺外旗幡招展，刀枪生光，军容不整，阵法零乱，好一群乌合之众。喽罗们个个横眉竖目，恶狠狠的好似凶神恶煞一般，正在摇旗呐喊，虚张声势。

明长老见了，也不由地吓了一跳。

【二】《颂古七首 其三》明本.诗

斧烂柯销局未阑，

天风吹鹤下瑶坛；

满盘黑白轻翻转，

袖拂苍梧玉佩寒。

再说寺外的强盗们，见寺内一直没有动静，不由得焦躁起来，正想叫阵，忽见寺里钟楼上的窗子打开了，从窗口探出一个光头来。

靠近山门的值哨喽罗见了，以为寺内有人偷看军情来了，就大声喝道：“呔！钟楼上的人听着：速把窗门关闭，否则要开弓放箭啦！”

明本心想：现在翻转黑白的时刻到了，自己一定要镇静。便定了定神说道，“好汉们且莫放箭，老僧有话，请大王前来答话。”

喽罗们听了，就把弓箭放下，到大帐禀报也先帖木儿道：“禀报大王！”

也先帖木儿正在帐篷里发怒，按他的性子，就要立刻杀进寺内，把虞盼盼抢了完事。见小喽罗来报，问道；“何事报来？”

小喽罗道：“普救寺里有一个老和尚，在钟楼上请大王爷到寺前答话。”也先帖木儿听了，说道：“闪开了！带马！”他踏镫上马，一抖丝缰，直往寺前，对着钟楼大叫道：“呔！和尚听着，速把虞小姐献出，万事皆休，若有半个不字，本大王要放火烧寺，把僧俗人等杀一个鸡犬不留！”

长老往下一看，见也先帖木儿生的那般模样，吓得胆战心惊。[1828字]

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注释

[1]自性弥陀

“自性弥陀，唯心净土”，是从理上立言，道理虽是，然不是凡夫的境界。

首先得明了何谓自性，何谓唯心。“自性”乃清净妙明本性，又云自性天真佛。“心”这个概念，在佛经中有时指妙明真心，有时指攀缘心，有时指八识的妄心。

说“自性阿弥陀佛”，是对吾人介尔一念体性而言，性具无量光寿，寂照不二，即阿弥陀佛；“唯心净土”是对妙明真心而言，此心广大无边际，究竟如虚空，量周沙界，西方极乐世界亦不越一念心之外。

是故阿弥陀佛极乐世界与吾人心性同体相关，心、佛、众生等无差别，斯言确哉！然此悉是从理上建言。那么从事相上来说，距娑婆世界十万亿佛土之遥远的西方确有极乐世界。

净土在妙明真心之内，却在凡夫八识妄心之外。

我等凡夫眼下全体是心意识用事，烦惑重重，是故不可执理废事，宜从事修入手，持戒念佛，读诵经典，广修福德，求生净土。俟往生到极乐世界，方可现量亲证“自性弥陀唯心净土”。

是故，唯心净土，实有十万亿佛刹之遥远的极乐世界可到；自性弥陀，彼土实有一尊阿弥陀佛可以亲炙。

如是认知，不执边见，理事圆融，这才是大乘中道了义，才是净业行人之正见，于此不可颟顸。

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