于是，李甲便整理了一下衣裳，拿着他的铜箫，在舟子的协助下跳上了大船。

李甲亲自系好了小船，站定好了，与纪绪重新见了礼。其实，他是想让纪绪介绍他认识他身边的这位漂亮姑娘。便又转过头来，带着宁静自如的微笑，注视着杜十娘。

这种率直的注视，不知怎的，竟使杜十娘有股被刺伤的感觉。

以前，那些儒雅的男人，尤其年轻的生员，对她都不敢正面相看的。而这李甲却不同，不但逼视着她，而且时间长。使她感到在他的面前，是无所遁形的，仿佛他已看穿了她。也仿佛，他早已知道她是那一种人似的，那眼光，那微笑，就好像在说：“我知道你，反正有风流男子的地方，就必定有你们……”

杜十娘默默地跟着他俩进了船舱，没有人注意到她那份复杂的心理，更没有人在意她那种自尊与自卑混合着的感伤。

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注释

[1]扬州瘦马

年轻的时候看古惑仔系列电影，经常看到把交女朋友称“泡马子”，觉得很时髦。其实，这是一句侮辱女性的话。

那么，为什么把女朋友叫马子呢？

马子源自马桶。马桶最先的名字是虎子，也就是老虎的意思，用老虎代表大小便用具，表明中国人才是战斗民族，不仅敢摸老虎屁股，还会用老虎的大嘴当做小便器，对老虎的蔑视可见一斑。

但是到了唐朝，因为皇帝李渊的祖父叫李虎，总不能把皇帝爷爷的小名当马桶天天叫吧？于是，就换了一个动物，找到了马的头上。

为什么觉得用“马”代指小便器合适呢？

因为在古人看来，马卧倒的姿势和人坐在马桶上的姿势很是想象。于是，就让马做出牺牲，成为人们存放大小便的地方了。于是，便有了“马桶”一词。

但最后怎么又把女人捎带上了呢？

这就要从中国的象形字说起。因为文字学家认为男女交合的倾向，和骑马的动作差不多。同时，“马”字躺倒的形象，也和女人的生殖器官有相象的地方。所以，就用“马字”来代替女人了，甚至把男女上床叫做入马、骑马，并且很快就流行了起来(只要多看古典小说，看到在男女性与爱的方面，几乎都和马有关)。比如，旧时代的扬州，有句对女性很轻视的俗语，叫做：“讨来的老婆买来的马，任我骑来任我打。”这也成了“扬州瘦马”的最初来历。

（1）扬州瘦马

这瘦马，并不是“古道西风瘦马”中的“瘦马”，而是指专门培育用来牟利的女孩子，有人将“瘦马”译为“雏妓”，也算恰当。

为什么“雏妓”叫瘦马呢？

因为，扬州自古就有用“瘦”字的传统。比如著名的“瘦西湖”便是因似西湖而得名。但将女孩子称为“瘦马”，实在是件恶俗的事。这不但是女孩子的悲哀，更是以风雅著称的扬州人的悲哀。扬州美女名扬天下，很大程度上是由于扬州瘦马的“功劳”。

扬州自古是两淮（淮南淮北）盐商的聚居地。盐商当年可谓是富甲一方，生活奢侈程度可与皇家媲美。由于他们的富足，也养活了一大批傍其生存的行业，“养瘦马”就是其中之一。

扬州瘦马是迎合盐商们变态心理需求而产生的。

到了明清时期，“养瘦马”成了一项暴利的投资，有一大批人专门从事此项职业。他们先出资把贫苦家庭中面貌姣好的女孩买回后调习，教她们歌舞、琴棋书画，长成后卖与富人作妾或入秦楼楚馆，以此从中牟利。据《续金瓶梅》所记载，一位一等“瘦马”能卖得一千五百两以上的银子。笙歌燕舞，脂浓粉溢；夜色深处，多少“瘦马”，无人记得。

（2）挑选及培养

那个时候的人们大多重男轻女，在生活难以为继的时候会选择把女孩卖给人贩子。举凡瘦马，必定先从贫寒人家买来幼齿且丽质天生的瘦弱女孩，就开始养瘦马。养者，即调、教。光有形体瘦弱，这还不够。瘦马的举止投足，一颦一笑，都必须严格符合豪商巨富们的审美趣味。譬如走路，要轻，不可发出响声；譬如眼神，要学会含情脉脉地看……

这样养出来的瘦马，卖得快，价钱也好，当时扬州城里，有数百人如同牲口贩子一样，做着瘦马买卖。这些人中，有牙婆，甚至驵侩(驵侩，是专门说合牲口贸易的中间商，他们做牲口赚不了钱，就来做瘦马生意，而且这种瘦马买卖，行情看好，利润颇丰，商人逐利，自然蜂拥而来。)，如果哪位商贾要买瘦马的消息一经传出，这些牙婆，驵侩便会盯上买主，如同苍蝇附膻，撩扑不去。

挑选瘦马有着一套极为严格的鉴定程序，而其中最为客商看重的就是对于瘦马的小脚的评判。鉴定这“三寸金莲”也有着一套极详细的办法，并且人们还为此制定出了“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条标准。

这些女孩被买来后，就教她们琴棋书画，使各方面都具备一个做小妾的条件。

清代丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”也有描述：

一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。

二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。

三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。

在“瘦马”的买卖中，她们像商品一样被挑三拣四。

我们来看一下明代文学家张岱在《陶庵梦忆》一文中的描写：……至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出。

曰：“姑娘拜客。” 下拜。

曰：“姑娘往上走。” 走。

曰：“姑娘转身。” 转身向明立，面出。

曰：“姑娘借手瞧瞧。” 尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。

曰：“姑娘瞧瞧相公。” 转眼偷觑，眼出。

曰：“姑娘几岁了” 曰几岁，声出。

曰：“姑娘再走走。” 以手拉其裙，趾出。然看趾有法……

张岱接着介绍了鉴定小脚的办法，以及详细挑选，付费，送货上门的一系列过程。瘦马的面，手，臂，肤，眼，声，趾等一一看遍。

而那些落选的瘦马，情形更为凄惨。她们无家可归，被卖入风月场所。每天傍晚，她们涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，游离于茶楼酒肆门前，谓之“站关”，灯前月下，面色苍白，已无人样。这些“站关”的可怜瘦马，有的直至夜间都找不到主顾。最后黯然离去。

张岱写道：夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。见老鸨，受饿，受笞，俱不可知矣。

大抵瘦马，便是培养苗条小美人卖为大富人家的宠妾、艳婢......运气好的，颜色未衰之前享尽富贵，运气不好的，被大户人家的正妻杖毙、投井......甚至沦落为流莺。扬州瘦马，就是一本旧社会女子的血泪史。

（3）结局

“瘦马”多是贫苦人家的孩子，在七八岁之时，被人口贩子买去。之后，等待她们的就是漫长的集中营式的魔鬼训练期。“瘦马”的瘦，既有天生体弱的原因，也是被刻意“饿”出来的。依据先天条件，“瘦马”被分为三六九等。

并不是所有的“瘦马”都能成功地嫁入富豪之家。最后，有些被挑剩下的“瘦马”不得不被送入秦楼楚馆。在秦淮河畔，“扬邦”歌女大多是“瘦马”出身。而那些“有幸”被官宦富商、贵公子纳为小妾的“瘦马”，也并不见得从此就过上幸福美满的生活。

扬州有一位女子，也是瘦马出身，最后竟成了贵妃，她样貌出众多才多艺，被进献给皇上，皇上也特别宠爱她，将其封为田贵妃。当时的扬州为了纪念这位贵妃，还把她出生的小巷改名田家巷。

哎！扬州瘦马，这些可怜的女子。

从生下来命运就掌握在别人的手中：父母因为贫困，可以将她们抛弃；画舫主人为了挣钱，把他们当成商品；即便是幸运的成为有钱人家的小妾，也没有任何地位可言。

他们自出生就无法掌握自己的命运，想浮萍一样漂流在这人世间，令人叹息。

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