原来他们这“私立学校”，是供饭不供菜，这也是为学生着想，为了节约开支。如果想吃菜，自己在伙房做。为了便利起见，饭都是打来书房里吃。

张锦和程欣两人的菜，天天在厨房里做，每次菜随饭送来。今天是乙班上课的时间，饭菜都照一定时间送到了。

自从铁公子来到了书屋，纪绪都是在他那儿吃饭。虽不是什么山珍海味，但比起张锦的伙食，那就不知要强多少倍了。

张锦看着纪绪在看自己吃饭，便道：“你还站在这儿干嘛，还不去吃你的好饭？！”

纪绪笑了笑说：“那你慢用，我去了。”

张锦白了纪绪一眼，又追加了一句：“去吧！去做你的‘三陪’吧！”

纪绪一听口吻不对，便止住了脚步，问道：“怎是‘三陪’？”

张锦歪头问：“不是吗？难道是四陪？你还陪着人家铁公子睡觉？”

纪绪让张锦给气笑了，说：“什么三陪四陪的！”

“怎会不是！”张锦掰着指头数落道，“你，陪着人家吃，陪着人家喝，还陪着人家读书，难道不是三陪？”

纪绪知道最近冷落了自己的小义弟，便哭笑一下，说了句“你呀你”！便出了门。

张锦朝着门口又喊：“下了课，早些回来，成天价和个男人黏在一起，别人会说你有‘断袖之癖’的……”

【二】《夏日山中》李白.诗

懒摇白羽扇，裸袒青林中；

脱巾挂石壁，露顶洒松风。

又过了一个月，丹徒慢慢地进了暑天。

纪绪观察张锦主仆两人常常只穿两套衣服。虽然拿了把扇子不停地扇，但他们的衣服，却并不脱下来。

有一天，纪绪和张锦并排而坐。

纪绪问：“天气如此炎热，我们又不外出，九弟何不脱了长衣，风凉片刻？”

张锦道：“小弟没有这样的习惯，何况这房子是大户型的屋子，本来就很凉爽，不脱也罢。而且小弟虚弱多病，一脱长衣，反过来受了寒，那就更不合算了。”

纪绪以为这是实话，便对张锦说：“等我忙过了这阵子，便教授你武术……你这瘦弱身子，也真是需要加强锻炼了……”

每每到了熄灯安眠的时候，张锦还是只脱去长衣，但里面的衣服，也和春季的一样，绽了许多纽扣。

纪绪心想：这是张贤弟为母亲许的愿，小衣上三十六节，不容易解下，也不怕热。人家都说我过于愚钝，但往衣服上说，九弟比我还愚呢。暗中好笑，但也不敢拿着睡衣跟张锦开玩笑……

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注释

[1]山长

山长是历代对书院讲学者的称谓。五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长。宋代将始建於南唐升元年间的庐山白鹿洞的“白鹿国学”（又称“庐山国学”），改成白鹿洞书院，作为藏书讲学之所。元代于各路、州、府都设书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。

俗话说：“天下名山僧占多，寺院近处是书院。”就是说，书院常与僧院、道观为邻，选择的地址往往在山上，这也是把校长称为“山长”或“洞长”的来历。

那么，书院的选址，为何要在远离人烟的深山老林里呢？这与书院兴起的初衷有很大关系。

古代的书院，往往是在官学(公办学校)废坏时出现。兴办书院的目的，一方面是为了科举考试；另一方面，在一些大学者看来，官学一旦成为科举考试的附庸，就严重丧失了教书育人的能力，并日益腐败和衰落。因此，他们以个人的力量另建书院，就是为了研究学问，启迪民智，回归教育的本质。而在他们看来，一个空灵安静的地方，更有益于学问。比如，曾经执掌白鹿洞书院的南宋理学大家朱熹，就曾奉劝他的学生：“莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。”“好去山头且坚坐，等闲莫要下山来。”

例如年代最为久远的光石山书院，就建在条县（今属湖南）麒麟山中，附近有朱阳观与惠光寺。当时的潭州刺史苏师道，在他的《司空山记》一文中，详细描述了书院附近的地理环境：“东南隅有秀峰十二耸翠卓立，其峰有画瓶、青牛、大莲花、小莲花、紫盖、瑞云、洞门、紫麟、远吟、隐真、回龙、白鹤，名称不一……北一里有惠光寺，前有洗药池，方广二十丈。其水亦入药池，岁旱不涸……”

比光石山书院稍晚的李宽中书院，则直接建在石鼓山的寻真观里。这里风景优美，如诗如画。读书人和道观中的道人，坐以论道，互相熏陶。

不光书院选址很讲究，创建人对书院内的小环境也很在意，常常栽花种树，移竹运石，打扮书院。例如，唐朝着名的诗人贾岛，在《田将军书院》一诗中，这样描写田将军书院内的美景：“满庭花木半新载，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，地经山雨几层苔。”

唐人为书院选址的习惯一直沿袭了下来。宋代一些着名的书院，也都坐落山间。例如，岳麓书院建在岳麓山下，白鹿洞书院建在庐山五老峰下，嵩阳书院建在嵩山的太室山脚，石鼓书院建在衡阳石鼓山回雁峰下。其他如象山书院、武夷精舍、南岳书院，包括江宁的茅山书院，都选址在风景秀丽的山区。

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