一一都成辜负，

教侬若可为情。

人间天上未分明，

幽恨难平。”

只听得背后一男一女一声喊：“二姑过年好！”

于湉猛然回头，她先愣了一会儿，随之凄然，说道：“怎么会是你俩？”

清婉顺手抄起艾艾，于湉也忙着起身，纪绪赶紧扶住了她。

清婉只顾逗弄艾艾，“叫我，你叫我呀……”

艾艾吱吱呀呀地喊着：“大母，大母。”

于湉说：“她还只会喊大母[奶奶]。”

清婉继续逗弄孩子，“艾艾，你是不是叫艾艾呀，你喊我一声，别叫我大母，叫我，叫我大姑。”

艾艾一点儿也不惧生，她扯着清婉的鬓发玩耍了起来；于湉却看着她俩，淡淡地笑。

清婉说：“二姑的事儿，我听门仆刘老三说过了，若是他们再撒野，我来为二姑出气。”

“你来为我出什么气？二姑没气可生……”于湉看了一眼纪绪，“当着人家纪公子的面，没有点儿姑娘的本分。”

“纪公子可不是外人，他和我爹刚拜了把子，我拿他，拿他就当自己的亲弟弟……”

纪绪“噗嗤”一声笑，抱过清婉怀里的艾艾，去了远处。

看见纪绪走远，于湉说：“我可真叫那俩畜生给气死了。”

“二姑别气！”清婉安慰道，“恁先跟我细说说，他们如是不依不饶地胡搅蛮缠，我们就去衙门告他们不孝【1】。”

“这话，我也说过，”于湉说，“可他们说，说，我若告他们，他们就告我。”

“他们凭什么告恁？恁有什么可告的？”

于湉为难地说：“告我…告我…私通…乱…乱……”

“有证据吗？”

“他们说，说艾艾就是证据。”

“艾，艾艾怎能成为你的证据？”

“他们说，艾艾是我生的。”

“你……艾艾不是修染…修染表哥…从外面捡来的么？！”

“他们说，就是我不敢把这个孩子生在家里，便在外边生了，再让修染给捡回来的……”

“这不是胡说八道么！”

“他们还说，修染成天守着我们娘俩，觉得有愧于亡父，自感羞愧难当，便出家做了和尚。”

清婉吃了一惊，问道：“怎么，他们说，艾艾是恁和修染的孩子？”

“是呀！”于湉说。

“这都哪跟哪呀！？”清婉着急起来，“他们可真能乱编！”

“他们可不认为是乱编，”于湉道，“他们说，如果不是亲生的，修染能对这孩子那么亲！？”

“这都什么事儿？”清婉万万没想到，他们会把艾艾牵扯其中，便道，“衙门，也不会听他们信口雌黄。”

“他们还说，是不是亲生孩子，让衙门做一次‘滴血认亲’便可知晓……”

清婉更是大惊：可不能做这滴血认亲的事！这一滴血，不就正坐实了艾艾是于家的骨血了么！因为，艾艾确实是清婉和修染的孩子，于湉是清婉的亲姑姑，这一脉相传的血缘岂能不相融合？便赶紧说，“我们可不能跟着这俩畜生的思路去走，二姑呀，我公公和大姑父都在我们家，走，我们先回家去，让他们给想出个十全的办法……”

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注释

【1】古代法律对不孝子孙的惩罚

古代社里，有“孝为百善先”的道德观念；与之相对应的是“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”的法律意识，不孝是最大的罪行。因而，惩罚“不孝”，也是维护孝道的重要法律内容。

古代中国把“不孝”作为罪，并对不孝行为实施法律上的制裁是很早的事情。

商朝是我国历史上第一个有成熟文字可考的朝代，所谓“刑三百，罪莫大于不孝”，说的就是商朝的事情。如果史料确凿可靠的话，说明商朝已经定“不孝”为罪了。到了西周，已经明确把“不孝”视为“元恶大怼”，不孝是罪大恶极的，被列为“八刑”之中的第一刑，不容赦免。

秦始皇独操权柄，严刑峻法，对不忠不孝者不会心慈手软，秦代法律中也有不孝罪处死的规定。两汉以后，历代封建王朝都标榜以孝治天下，“不孝”被正式定为罪名列入律书。

北齐法律首次确立了“重罪十条”，把“不孝”列为第八条，这是“十恶”之罪的最早形态，也是后世法典的重要内容。隋朝正式确定了“十恶”的罪名，“不孝”罪列第七位。从此以后，“不孝”就成为“十恶不赦”的重罪。

唐以后都沿用“十恶”的罪名，《唐律》明确地规定了“不孝”的内容及相应的刑罚。

具体包括下列几项：

（1）告发、咒骂祖父母、父母

《唐律》规定，除了祖父母、父母犯有谋反、大逆、谋叛等罪行时子女必须告发之外，如果子女告发祖父母、父母的其他罪行，要被处以绞刑。诬告父母更是死罪。

值得注意的是，法律还规定，虽然揭发祖父母、父母罪行的子孙要受刑，但被揭发的父、祖却被视为自首，可以免除惩罚。这就给子孙以死救亲提供了机会。换句话说，为了使祖父母、父母免于遭受刑戮，子孙可以不惜以身试法，揭发尊长的罪行，自己去受刑。

另外，子孙詈骂祖父母、父母的，也要处刑。明、清律甚至把“骂詈”专列一门，不仅儿子骂祖父母、父母的要处刑，妻妾骂丈夫的祖父母、父母，也要被处刑。

（2）祖父母、父母在世，子孙另立户籍、分割家产

传统孝道认为，子孙另立门户后，孝心就会沉沦丧生。所以，“父母在，不有私财”，禁止子孙拥有私有财产，可以说是孝道的一贯要求。

唐朝对另立门户的子孙处三年徒刑，宋代对此处罚更重，有时甚至可以判死罪。明朝清朝在这一条上稍微宽松些，经祖父母、父母提出来才受理，刑罚也比较轻，明朝处杖刑一百，清朝处杖刑八十。

（3）赡养父母不尽心的

赡养父母是孝道的基本要求，如果子孙有能力赡养父母却不赡养，或者不尽心尽力赡养，只要祖父母或父母向官府提出控告，子孙就会被判刑。

（4）居丧期间男婚女嫁、弹琴作乐，或者丧期未满就把丧服脱掉

依据唐律，为父母居丧期间男婚女嫁，或者把丧服换成吉服，或者弹琴作乐，判徒刑三年；即使路上遇到别人弹琴作乐，停下脚步聆听的，也要处杖刑一百；在居丧期间怀孕，或者在居丧期间兄弟分家，也要被问罪。

（5）隐瞒祖父母、父母死讯，不奔丧不办葬礼，或者谎称祖父母、父母死亡的

按照法律的规定，祖父母、父母死后，不奔丧不办葬礼的子孙流放二千里；官员如果隐瞒父母死讯，不辞职回家居丧，查实后判两年半徒刑；如果谎报祖父母、父母死讯，判三年徒刑。

另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孙或其妻妾弹琴作乐，要以“不孝、不义”的罪名被判一年半徒刑。

（6）殴打祖父母、父母致死的

“十恶”中的第四条“恶逆”，就是殴打或谋杀祖父母、父母，这是情节最为严重、不能赦免的不孝之罪；甚至连诅咒父母死的，也以“谋杀”罪论处；犯了“恶逆”罪，各代都是不论有伤没伤、伤势轻重，只要有“殴”、“杀”的行为，一律杀而不赦；即使子孙已经畏罪自杀，也要曝尸示众，以示惩罚和警示。

明代的法律规定，祖父母、父母受到子孙威逼而死亡的，依照殴打祖父母、父母罪问斩。清律更具体地规定，如果因为子孙触犯而导致祖父母、父母自杀，子孙要被斩决；如果因为子孙违反教令而使祖父母、父母轻生，处绞刑。即使父母并非故意寻死，只是无意中死亡，只要起因于子孙，子孙也仍然要负同样的刑事责任。这就是所谓“天下无不是的父母”的孝道观念在法律领域的典型体现。

有这样两个案例：

一个母亲要把不听话的儿子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母亲不为所动；在向官府提出控告后，母亲却又追悔莫及，投井自尽，甲某因此而被判绞刑。

另一个案例是，乙某平日里对母亲极为孝顺，他的母亲向别人索要了非分的财物，乙某极力劝阻，母亲不听，乙某私自凑钱退还了非分之财，他的母亲得知此事后羞愤自杀，乙某先以违犯教令罪被判绞刑，后来才被改判为流放三千里。

综观历代法律，对不孝罪的处罚，都采取加重处罚的原则。官府审理案件时，都是先分别其尊卑上下、长幼亲疏，然后才听是非缘由，对于以下犯上、以卑凌尊的人，严惩不贷。皇帝在对不孝罪的申报批复中，也往往任意加重刑罚。

例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年没回过故乡，隐瞒母亲的死讯，查证以后，皇帝命令对他们处以当时早已经废止的车裂之刑。

（7）最后要说一说的是中国古代的家法、族规

家法族规同封建国家的法律本质上是一致的，除了维护家族内部秩序、调整族里关系、履行国家规定的各项义务外，还用严厉的惩罚手段从思想道德上控制着家族成员。“家法伺候”，在古代曾是一句令人毛骨悚然的断喝。

在家规家法的教育和约束下，家庭俨然是公府衙门，族权完全成为封建王权的化身。尤其是明、清两朝，家规家法教育与前代相比更加严厉。在维护孝道方面，家规家法发挥着国法所不能发挥的作用，所达到的效果比国法更为显著。特别是在闭塞的边隅山区，天高皇帝远，政权、法律鞭长莫及，家法族规就成为惩治非礼、禁恶扬善的主要手段，家(族)长既是家族内的立法者，又是执法者。其中最突出的是对不孝子孙的处罚。一个家族出了个不孝之子，那便由这一家族辈份最长的族长出面，开祠堂门，严刑惩治，直至处死忤逆父母的不孝子孙。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)