“那不，人日那天，王冕去踏青。他手持一枝梅花回来了，一头栽在床上便人事不清了，他不说话也不吃东西，你说怪不怪。”

“是有些怪。”

“刚才，在你二姑那里，还听她提及过王冕，说他性格孤僻，一向不爱去那些热闹的地方，所以才在这偏僻的山脚居住躲避清闲。我想，他去踏青，一定走那些人少的地方；他又酷爱梅花，一定去过那‘盘丝洞’去寻那些奇花异草。我估计，他是让那‘蜘蛛精’给附体了……我本想过几天去请一神婆来，为他施法以消灾祛邪，可这书童，死活不给我熬药，这不就打起来了……”

“你说你，都什么年纪了，还跟孩子似的。再说了，世上哪有什么妖魔鬼怪？走，你带我去给他瞧瞧病……”

【二】《素梅》王冕.诗

一弯新月挂在西天，如一把亮闪闪的镰刀，割舍着离人的愁、恋人的梦。

清婉走进了这间清冷的小屋，看着蜷曲在床上的王冕，一阵心酸就涌上了心头。

友乾对着王冕的睡床说：“王举人，我找了位大夫来，看看你的病情。”

王冕还是没有回应。

友乾继续说：“这位大夫，你也认识，就是你的朋友于湉的侄女。你也知道，她于家世代御医……”

王冕哪里记得于湉是谁，更不在乎她的侄女是什么御医。他心里明白，自己的病，就是神医来了也医治不了。所以，他躺在床上岿然不动。

友乾接着说：“王举人，你伸出手来，让大夫为你试试脉呀。”

看王冕还是没有反应，清婉便笑了笑，挥挥手，示意友乾和那生气的书童先出去。

屋子里，只剩下了清婉和王冕两个人。

清婉说：“根据以往的经验，一般那些不说不道、讳疾忌医的病人啊，得的都不是实病，而是虚病……”见王冕的被子动了一下，清婉接着说，“何为‘虚病’？也就是人们常说的心病……”

听到清婉说是心病，王冕就起身坐了起来。

清婉一看有门，就不动声色地说：“不过，像这种病啊，一般是青年人才得，像王公子这般年纪，是不该得这种病的呀！”

谁知，听到清婉这么说，王冕便黯然泪下。哎呀，那眼泪淌得——顺着眼眶流到了双腮，从双腮流到了他的胡须，又从胡须打在了他的手背上。

清婉问：“你能告诉我，踏青那天，你碰到了个什么样的女子，把你折腾成这样？”

王冕沉默了片刻，说道：

“玉雪玲珑瘦影重，

不同桃李媚春风；

十分清致无人解，

犹在旧家池馆中。”

清婉笑道：“既然喜欢这玉雪冰清，玲珑剔透的小美人，你老躺在床上‘生糗’怎么成呢？你该振作精神去追求才对呢！”

谁知，王冕又吟诗一首：

“昨夜朔风吹倒人，

梅花枝上十分春；

老夫高卧石窗下，

嬴得清香入梦频。”

听王冕吟完了诗，清婉禁不住掩着嘴偷笑，“噢，您怕人家姑娘嫌你老，就想着在梦里与她多相见？你可真能……其实呀，公子一点儿也不老，只是留有一把好看的胡须而已，我们很多女孩儿都是喜欢你这样的……”

经清婉这么一说，王冕的自信心又回来，他很自然地捋了捋自己的长须。

清婉接着开导：“若真是喜欢，您就应该大胆地去追求她。”

王冕又吟了一首诗：

“春风处处竞繁华，

桃李无言亦好花；

独有高人爱高洁，

肯冲冰雪到山家？”

听了王冕的诗，清婉环视了一下家徒四壁的小屋，“是啊，你这居所是有些……不过，有的女孩，为了爱情，是不在乎这些的……”

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注释

【1】神婆

神婆，指具有宣传迷信色彩的女巫的俗称。

在古代，由于古人对科学知识的缺乏，有些自然现象无从解释，所以，便编弄了这些来糊弄一些人。

那个年代，有些比较相信鬼神论的人得病了，由于没有钱去买药，便走了捷径（就是相信鬼神能解除病痛）找神婆治病。在这些所谓的神灵之人的一系列忽悠和道具之下，心理受到了严重的暗示，便相信自己的病被它们治好了，于是精神便开始好转。精神好转了，心情也放松了，心情放松后，睡眠、食欲也好了，人有了好心情、食欲和睡眠，免疫力就大幅地提升，所以病开始渐渐好转甚至痊愈。

而痊愈了的人便开始对众人讲：是谁谁看好了他多年的病，一传十，十传百，来找她们看病的人就更多了。

（1）“神婆”的灵界背景是和气功一样，是邪灵

有人说，“神婆”的功能不是练出来的，而是邪灵直接给的。占卜的时候，邪灵直接说话告诉“神婆”，或是显出“图象”，神婆只是传达邪灵的通知而已。其实神婆算的不是命，也不是卦，而是“神”。什么“神”？是她自己的一些神态，是自以为是的东西。

以前在旧社会，老百姓去找神婆算命，神婆们一般是不问你的出生时间的，一见面就信口雌黄，乱说一气，把你搞的一头雾水，晕头转向，不知所然。后来这些招数不灵了，于是也披上一件算命的外衣，名义上也问你的出生时间，在纸上划来划去，让人误以为也是在测算你的八字命运。其实不然，他们用的不是算命的方法，而是用的“神异功能”。就象西方的巫婆，据说是心灵感应，或是主观臆测。这些“神算”，所得出的结论，往往是违背现实的，是虚假的，是没有根据的，是吓唬人的，有很严重的副作用，由此受害的例子多不胜举。

（2）鬼神附体

所谓的“鬼神附体”是一种较为常见的癔症发作形式，偶尔也见于精神分裂及其他精神障碍。此种情况多见于好感情用事、富于幻想或具有迷信思想的人，农村妇女尤为多见。

首先，病人有相信鬼神存在的思想基础，有易于接受暗示性的性格特点。在强烈的精神刺激后，在自我意识障碍的情况下，经过自我暗示如疑心鬼神会附体，或环境或他人的言语暗示，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容与患者当时的内心体验有关。历时可数分钟或数小时，经暗示治疗后，病人可迅速恢复其自身身份，发作过后可部分回忆发作经过。

“鬼神附体”本身仅仅是一种精神疾病的症状，是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验，以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者本身相信鬼神的存在，他们犯病时才会出现“鬼神附体”症状。反之，不相信鬼神的人，不论怎样犯病，也不会出现这种症状。广大农村文化落后、封建迷信思想盛行的情况下，一些癔症病人发病出现一些所谓“鬼神附体”的现象本身并没有什么可怕的，可怕的是一些巫婆神汉借此机会宣传迷信，坑骗病人的钱财，催残病人的心灵和躯体。

（3）巫师

巫师是会施巫术的人的通称；或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫，男称觋。

《后汉书.皇后纪上.和帝阴皇后》：“有言后与朱共挟巫蛊道。”

唐李贤注：“巫师为蛊，故曰巫蛊。”

宋司马光《涑水记闻》卷十四：“巫师诅曰：有违誓者，当如此婢。”

巫师在一个社会中有很多的功用。

比方说，他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。

巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！

虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命。但是这些说法都只是传闻，目前没有任何人能够真正的表演出法术，所以通过这段话对巫师有直接了解即可，不要当真。

历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)