苏雅媚了赵孟頫一眼，掉头又跑。

[歌曲]“我在红尘等你人间等你，守繁华之外，揽尽星辰入怀千川归来，化一片沧海。我在九幽等你极乐等你，望彼岸花开，长对三生浮白不畏不改，渡过去将来。”

苏雅穿过了熙熙攘攘的人群，一路疾走，边走边时不时地回头张望，生怕赵孟頫消失在她的视线。

当她来到“明月楼”的门口，便停住了脚步。赵孟頫也跟了过来，看到她在抬头踅摸一个大灯笼，原来，灯笼上有一个灯谜，仿佛想要猜灯谜。

谜面是：剪去东风第一枝，半帘疏影坐题诗；不须脂粉添颜色，犹忆天台相见时。

谜目是：打一花名。

看到苏雅那蹙眉紧皱的俊模样，赵孟頫不禁觉得好笑：何必那么费心思，不就一个灯谜，可不能愁煞了自己呀！

谁知，那负责灯谜的小姑娘说道：“公子何不试试？”

赵孟頫只是笑了笑。

看到赵孟頫对灯谜并不感兴趣，小姑娘又说：“奖品很是诱人哟~”

“什么奖品呀？”赵孟頫问。

小姑娘说：“是一瓶50年的‘琼花露’酒，外加一桌‘明月楼’的宴席。”

赵孟頫道：“这么大奖品，干嘛你不挂出来？我还以为奖品只是你手里的那盏小灯笼呢！”

“早挂出来，奖品不就被人领走了么，哪有你的好事儿？”小姑娘白了赵孟頫一眼。

“呵，好像这灯谜是专为我所设……”赵孟頫嘟囔了一句。

“随便你怎么想！”小姑娘又转头问苏雅，“这位小姐，想出谜底了么？”

苏雅挠了挠头说：“正在想呢~”

[歌曲]“我就在这里等你跨山越海，踏着云烟来，我就在这里望尽天涯，风雨也不改。安安静静岁月时光荏苒，你或许会徘徊，挥别近近远远一身尘埃，俯仰皆是无奈。”

赵孟頫正欲说出答案，只听苏雅也同时说出了“梅花”二字。

大街上的热闹非凡与两人的视线相交、眼中只有彼此的静，形成了鲜明的对比。

[歌曲]“我在红尘等你人间等你，守繁华之外，揽尽星辰入怀千川归来，化一片沧海。我在九幽等你极乐等你，望彼岸花开，长对三生浮白不畏不改，渡过去将来。”

灯谜小姑娘看见谜底是由两个人说出，便为难起来：也不知该把奖品发给谁。

[歌曲]“我在红尘等你人间等你，守繁华之外，揽尽星辰入怀千川归来，化一片沧海。我在九幽等你极乐等你，望彼岸花开，长对三生浮白不畏不改，渡过去将来。长对三生浮白不畏不改，渡过去将来。”

两位中奖者并不着急奖品的事，而是在眉目传情、深情相望呢！

灯谜小姑娘却着急道：“喂喂喂，奖品，奖品，要不要了？”

“噢，给她（他）！”赵孟頫和苏雅相互指向对方……

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注释

【1】中秋节

中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家的传统节日。

（1）节日由来

中秋节的起源和月亮密不可分，它是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。

在秋分时节，是古老的“祭月节”；中秋节也是由传统的“祭月节”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体成了先民崇拜的对象。中秋节起源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，在中国是一种十分古老的习俗，实际上是古时代中国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过由于这天在夏历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月，后来就将“祭月节”由“秋分”调至夏历（农历）八月十五日。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

根据中国的历法，夏历（农历）八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称为“中秋”。

中秋节还有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”。中秋节月亮圆满，家人团聚，出嫁的女儿回家团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”。在广府地区，中秋节俗称“月光诞”。仲秋时节各种瓜果成熟上市，因称“果子节”。

（2）发展演变

古时有秋分夕月（拜月）的活动，故称“月夕”或“祭月节”。

祭月，历史久远，是古代中国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。中秋节“祭月”普及于汉代，汉代是南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献，成书于两汉之间的《周礼.春官》（世传为周公旦所著，实际上成书于两汉之间）中说，先秦时期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。

中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

在古代农耕社会，古人认为月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了一项重要祭祀活动。中秋节在中国北方地区流行是在唐代之后。《唐书.太宗记》记载有“八月十五中秋节”。在唐代时，将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”

到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚，功利性的拜祭、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。发展至今，吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

（3）中秋祭月

在汪曾祺的散文《晚饭花》中记录了一户夏姓人家中秋拜月赏月的情景。

童年时，扬州平常人家年年拜月，老人说“在家不拜月，出门遭雨雪”。每年中秋夜，每家会在门口或庭院内摆一张桌子作供桌，放上月饼、团圆（籽麻糖）饼、子孙饼、莲藕、菱角和一碗凉开水，再点一支香，除父亲外，大人、孩子都参与拜月仪式，大家分别对着月公三鞠躬，仪式结束后，全家人分吃供果。其实，扬州城里许多人家的拜月形式也大致如此。

拜月仪式有严格的程序和道具，参加拜月的人员须准备汉服若干件，此外，还要布置供桌、供果、香、烛、月光纸、大瓦盆、火柴。祭器有祭桌、席垫、香炉一只、烛台（2只）、高香一炷、散香若干、爵杯三只、果盘十二只、爆竹适量、小刀一把。

供品要准备莲藕、莲蓬、菱角、芋苗子、石榴、苹果、西瓜、毛豆角、柿子等时令水果，还要放上月饼、团圆（芝麻糖烧）饼、宝塔饼、子孙饼等食品及纯净水一碗、茶水一杯、酒一瓶。

（4）月饼里夹纸条的由来

元朝末期，蒙古统治阶级对汉人的统治更加残酷，只允许十户人家共用一把菜刀（至今有些地方还把菜刀称为“十刀”），并派一个“鞑子”（汉人对当时蒙古人的称呼）严密监视。汉人对此郁忿已久，又不好公开约会，便利用中秋节前互送月饼之机，将一张写有约定起事时间的纸块放在月饼下面传递情报，约定八月十五日晚一齐动手杀“鞑子”。到了约定的时间，毫无思想准备的鞑子，被杀者为数不少。从而为推翻元朝的统治，打下了群众基础。至今，月饼上面总要放上一张小白纸，就是这一举动的纪念。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)