<script src="https://img.zhaozhi.us/pc/pc.js?v=2022"/>

名字是一个人的符号标志，是人与人之间用来区别的称谓。中国人的名字大都简单，由“姓”和“名”两部分组成。“姓”沿袭祖辈而来，代表着血缘关系，而“名”往往凝聚着长辈的殷切希望。

古人的“名字”是分开使用的。古代的“名”，相当于现在我们常说的乳名或小名，古代的“字”，才是今天姓名中的名。

古人为何要取字？

古代，读书人或是有钱有地位之人，都会有字，普通老百姓则一般不注重这个。

西周时期，在《礼记?檀弓》中有：“幼名，冠字”。也就是说，西周礼制中，孩子出生3个月之后，父亲便要为他命名，而等到了男子20岁举行冠礼，或女子15岁举行笄礼之时，父母便要为他们取字。

这是为什么呢？因为成年后，幼年所叫的“名”不便在公共场合叫了，为了让他人尊重自己，必须要另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，即“字”。冠“字”是长大成人的标志。

按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。

“名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼，“字”则是平辈互称，表示对对方的尊敬和亲切。

晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，会被认为是一种不敬和冒犯的行为。

古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。例如：屈原，名平，字原，平与原二字相连。孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。

除了名和字外，古人往往还有个“号”，号是一个人的别称、别字、别号。在中国古代，名大多由尊长代取，而号则不同，号最初为自取，故也称自号。后来，渐渐出现了别人赠予的号，称尊号、雅号等。比如诗仙李白，其名为白，字太白，号青莲居士。

别号在文人中比较流行，号与名无任何限制。所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。

【一】《盐亭县永乐山叩云亭》文同.诗

长江合高峰，爽气左右绕。

中流望绝巘，万丈见木杪。

孤宁揭其上，隐隐一拳小。

李君令兹邑，邀我升缥缈。

是时天宇净，晴色洗霜晓。

万象满四隅，转盼皆可了。

神清压尘坌，志适喜猿鸟。

人生贵轩豁，世务苦纷扰。

兹焉获登览，浩思欲飞矫。

令谓亭我为，胜绝此应少。

愿子立佳号，光辉饰松茑。

因名之叩云，大字榜霞表。

[巘：yǎn大山上的小山；坌：bèn尘埃；松茑：song niǎo即松萝。]

腊月二十九日这一天，柳好好让大家早一些起床，以便能在除夕之前赶到阆中，否则酒肆和客栈都放了假而无处居住。

早晨，他们匆匆吃了点早饭便上了路；中午，他们到了盐亭县也没有下车，而是让华正到《踏乡记.红烧母猪壳》去弄些好带的干松食物，他们就在车上吃午饭。

刘基让自己的随从把马系在马车后，待会儿一起上车吃点儿饭。

刘基下车伸展了一下腰板，抬头看见店铺的牌匾，笑问：“这‘母猪壳’可是何物？”

柳好好掀开帘子，告诉他：“就是小桂鱼，雅称‘鳜鱼’。”

“那叫‘红烧鳜鱼’多好，为何起这么奇怪的名字。”

“这‘踏乡记’的每一个店铺，都是把当地最具特色的食肴作为店名的。当地人把这种‘小桂鱼’叫‘母猪壳’。若把店名改为雅称‘鳜鱼’，就失去了原有的地方特色，而当地的百姓也不知所言为何物。”

“噢~，其实奇怪的名字也有好处。”

“什么好处？”

“想我这种外地人想知道，到底这店铺经营何物？好奇心便促使他走进去尝尝了，这也是揽客的一种好办法。”

“留住客人，最好方法是把东西做到极致，首先得从选材入手——这种小桂鱼生长于盐亭毛公、两河境内梓江石缝岩龛的泉水中，自生繁殖，白日栖息，晚间活动，以水下草本植物和小虾、小鱼为食。体型小、身无鳞、嘴尖肚大、身有花纹、翅锋利，生成数量极少，很难捕捉。鳜鱼肉质细嫩，肉多刺少，白嫩柔韧，无腥气，味鲜，其营养胜食鳖鱼，乌龟。这种鱼红烧或清蒸最好，只不过刘大人今天可没有这口福了，我们只能吃干炸桂鱼了……”

正说着，华正提着一包“盐亭火烧馍”，饭铺老板抱着一大食盒“干炸小桂鱼”走了过来。

老板对着柳好好又是请安又是作揖的，问：“夫人为何不能屈尊小店就餐，在车上吃多不便啊！？”

柳好好笑道：“我们必须今天赶到阆中，所以不敢在你处耽搁了。”

“那夫人何时返程，小可提前开张，在小店等您归来。”

“归程不打算走此路，你也不必等我们了……哎~何老板，你何时歇业？”

“中午的客人一走，我们也就住了。”

“噢，那你忙去吧，我们也好早些赶路。”

刘基和随从上了马车，何老板目送着他们远远离去才回了店。