无论真情假意，小雅心里都已相信了他。她激动地握着木儿的手，轻声说道：“妾愿与郎君，在松柏下，永结同心！”

木儿还没有反应过来，母亲倒被吓了一跳，扯着小雅的袖子走向一边，“姑娘家家的，你为何如此不矜持？”

“呃？”

“哪有一见男人面就要结同心的？”

“为什么~不可以？”

“他会把你当成坏女人的！”母亲嗔怒道。

“当成坏女人会怎样？”

“他就不会娶你！”语蓉戳了一下小雅的脑门，嗔怒道，“你就留家里吧，死丫头！”她拉起小儿赵刚的手，又叮嘱了一句，“反正你自己心里得有些数！”说罢，领着儿子出门去了。

怀着忐忑的心，小雅回到了木儿的身边。她不知道木儿会不会真把她当成不能娶的坏女人。便拉着木儿的手怯怯地说：“我也想，能有个不一样的出身，好与你长相厮守，恩爱缠绵，欢[亲爱的]！你知道吗？”小雅羞眼看着木儿，真是越看越喜欢，“我不是‘那种’女人。”

木儿微笑着：“我知道！”

小雅也知道木儿是真心喜欢她！要不然，他怎会笑得这般灿烂，说得那样真诚，而且对自己又是一副爱恋的模样？

小雅把头埋在他的怀里，羞涩地说：“就算你以为我是个污女，我一生也只污你一个！”

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注释

[1]灯笼花

又叫倒挂金钟、吊钟海棠。是一种花形奇特而美丽的花卉。

倒挂金钟因为花朵呈管状或钟状并悬垂而得名。它们有灌木或乔木两种形态，高大者可以长高达15米，小者可以栽培在花盆里面。

倒挂金钟开花时，垂花朵朵，婀娜多姿，如悬挂的彩色灯笼，盆栽适用于客室、花架、案头点缀，用清水插瓶，既可观赏，又可生根繁殖。

灯笼花是苏小雅的象征。

花 语：相信爱情、热烈的心！

花占卜：以踏实平稳为处事原则，其忍耐力较强；遇事一般会竭尽所能去完成。

花箴言：放心大胆的去谈一次恋爱吧，不要在乎是不是冒险，因为这是让你成长的必经之路。

[2]吴直方：（1275—1356），字行可，婺州浦江人，元代官员、名儒，元末著名学者吴莱之父，名臣脱脱的启蒙恩师，官至集贤大学士，作为脱脱的顾问，对元后期政局颇有影响。

吴直方与方凤、谢翱、吴思齐等名儒交游极深，到京师后，任教于周王和世琜（后为元明宗）藩邸，后任上都路学正。泰定间，大臣马札儿台对他的智谋大加赞赏，比之为诸葛孔明。于是延入府中教其子脱脱、也先帖木儿。

少年时代的脱脱膂力过人，能挽弓一石，是一位显见的将才。但经吴直方的谆谆善诱，他接受了许多儒家文化，虽然不习惯于终日坐读诗书的生活，但他的进步依然是很明显的。

顺帝至元间，历官中政院长史，劝脱脱定计逐走其伯父权臣伯颜。脱脱执政，授集贤直学士，进学士。脱脱实行更化政策，常问政于他，对脱脱颇有影响，以集贤大学士致仕，1356年去世。

[3]《击鼓》

《国风.邶风.击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。

作品原文(周代)：

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

[4]南人

鲁迅的《花边文学.北人与南人》说：“至于元 ，则人民截然分为四等，一蒙古人，二色目人，三汉人（概指北方汉人和契丹﹑女真等族），第四等才是南人（概指南方的汉人和少数民族）。

蒙古征服中原后，元世祖忽必烈把全国人民按照被征服的顺序划分为四等人，依次为蒙古人、色目人、汉人和南人。南人指原南宋境内的各族，是最受压迫和歧视的一族。《元史.刑法志一》：“诸汉人、南人投弃宿卫士，总宿卫官辄收纳之，并坐罪。”又《贡师泰传》：“自世祖以后，省台之职，南人斥不用。”又《顺帝纪二》：“[至元三年]诏：‘省、院、台、部、宣慰司、廉访司及郡府幕官之长，并用蒙古、色目人。

据统计，在元朝的473名宰执中，蒙古、色目占70.2%，汉人、南人占29.8%。而且蒙古、色目所占比率有逐步上昇之趋势，由前期之52.9%，上昇为中、后期之71.6%及75.9%，而汉人、南人则由前期之47.1%递减至中、后期之28.4%及24.1%。

就职位言之，职位愈高，蒙古、色目愈多，汉人、南人愈少。

元代时期的南人，一般专指长江中下游以南至南海这个区域的人，由于是外族统治，为了分而治之，才如上之划分。

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