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元朝的皇帝都尊崇佛教，他们以藏传佛教为国教。但对其它宗教，如汉佛教、儒教、道教，乃至外来的回教、基督教等等也并不排斥。

据元廷宣政院的统计，至元二十八年[1291年]，大元境内的寺庙已达四万二千余所，僧尼21300余人，加上伪滥的假僧道，到了泰定帝执政的时候，已经达到了百万僧尼。你可知，当时的总人口只有八千七百多万人。

所谓的寺庙，都会有一个住持，规模大的还会设立方丈，而且，得道的高僧还不止管辖一个寺庙，有时还身兼多个寺庙的职位。比如，甘露寺的方丈就是如此。纪绪带着一颗好奇之心来求见方丈，总想一睹他的真容。

【一】《颂古五十五首.其一》慧开禅师.诗

知客僧推门走进了一个小院，很快他便出来请纪绪进去。

走进了方丈的小院，只见一个老和尚坐在一棵苍天大树的下面参禅打坐。他很老，得有九十多岁的样子，裸露在袈裟之外的皮肤全是褶子。听见有人进来，也不理会，只管坐在原地闭目养神……若不仔细看，还以为是大树底下的一个大树根呢！

走到老和尚的对面，纪绪施礼问道：“老方丈可好！”

老和尚依旧不言语。

纪绪便学着老和尚的样子，盘腿坐在了他的对面，心道：这老方丈，架子还挺大！不过，看他的样子，也没有什么过人之处，除了老态龙钟之外，就剩下反应迟钝了……

过了片刻，纪绪悄悄地问老和尚：“老方丈呀，您可有什么与众不同的地方？”

听口气，这小子有点儿瞧不起自己，老和尚便睁开了双眼，说了一个字：“有！”

纪绪心想：有就好，又问了一句，“是什么地方不同呢？”

老方丈说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“呵呵！”纪绪笑道，“这算是什么与众不同，我也是这样呀！再说了，谁不是饿了就吃，倦了就睡？这怎能算是您与他人的区别呢？”

“不一样的！”

“有何不一样？”

老和尚起身把纪绪让进了自己的方丈，沏上了茗茶，给纪绪斟了一杯，说道：“有人吃饭的时候，总是想着别的事情，不专心吃饭；有人睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡的安稳。这就是我与众不同的地方。”

纪绪说：“这也不甚特殊嘛，只要一心一意做一件事便可。”

“是啊！”老方丈道，“可是，世人很难做到的就是一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿与浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，而由此迷失了自我，丧失了‘平常心’。”

纪绪又问：“那，什么是平常心呢？”

老方丈抿了一口茶，吟了一首诗：

“春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。”

听了老和尚所吟之诗，纪绪说道：“老方丈的这首诗，很好理解，无非是风花雪月之美景。”

“风花雪月，皆是我们内心的投影。内心欢喜，看什么都是美的；内心哀愁，看什么都会觉得糟糕。所谓的平常心，就是一种宁静淡泊的境界。放下心中的烦恼与杂念，便会拥有一颗平常心。不被浮名利益所蒙蔽双眼，做最真实的自己，珍惜当下，你就会快乐一生。”

【二】《菩提偈》惠能.诗偈

菩提本无树，明镜亦非台；

佛性常清净，何处有尘埃。

身是菩提树，心如明镜台；

明镜本清净，何处染尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！”

纪绪叹息道：“可是，人世间又能有几人真正地做到不将闲事挂心头啊！？”

老方丈说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

“老方丈的意思，烦恼都是自己找的啰？”

“是！也不是！”

“可是人世间的男女，总要追求美好的爱情吧！”纪绪道，“佛祖不也说过么——前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过；前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇；前世一千次的相遇，换来今世的一次相识；前世一千次的相识，换来今世的一次相知；前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。”纪绪一口气说了一大堆，最后问道，“人世间，有真正的爱情吗？”

老方丈笑而不答。

纪绪又问：“难道佛祖说的，都不是真的？”

老方丈说：“佛祖从不骗人。”

纪绪问：“既然存在‘爱情’，怎么我就没发现呢？”

老方丈说：“那是因为你还没遇上对的人。”

纪绪问：“什么是对的人？

老方丈告诉纪绪说：“一见你，就笑的人；一见，你就笑的人。”

【三】《木兰词.拟古决绝词柬友》纳兰性德.词

人生若只如初见，

何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，

却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，