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【一】《孝经.开宗明义章》儒教
子曰：“夫孝，德之本也，
教之所由生也。
身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，
以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，
中于事君，终于立身。
《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。
听说纪绪是复趾，杰克逊忙着过去看新鲜。
正在给孩子搓背的友乾，也放开儿子有才凑了过去，嘴上说道：“光听说过‘复趾’，可从来没见过。”
纪绪怪罪起暮羽来，“看到了么，你把我这点儿隐私这么一公布，大家都会像看怪物一样过来看老师……”
友乾问：“不是说蒙古人才有复趾么，难道纪公子是蒙古人？”
纪绪说：“我若是蒙古人，早就是执掌一方的大员了，还用在这里光着屁股给你们看？”
杰克逊连忙坐下，搬起自己的脚趾来查看，想找一找自己的小脚趾有没有长出多余的指甲。
友乾道：“你看什么？我都不是复趾，你一个黄头发哪来的复趾！”
“万一是呢？”杰克逊不服气地说。
友乾道：“你若是，只能说明你不是你爹的种！”
杰克逊却说：“不是我爹的，也与你没有关系！”
友乾道：“怎没关系，如果你是成吉思汗的种，咱俩不就是表亲的关系了么！”
杰克逊一听，又兴奋起来，“是啊，也说不定我是成吉思汗的后裔？”
“想什么呢！”纪绪笑道，“你连复趾都不是，哪来的成吉思汗的后裔？再说了，就算你是复趾，也不一定是蒙古血统呀，我们很多汉人也都是复趾。”
友乾问：“是啊，纪公子，你这复趾是从哪来的？”
纪绪道：“远古的时候，我们炎黄子孙【1】,一部分种田，另一部分狩猎。那时候根本没有鞋子可穿，脚趾没有保护，翻山越岭地奔跑，最外侧的小脚趾难免要磕碰，长此以来，一代一代地就形成了这种复趾现象……”
友乾说：“汉人，受儒学思想的影响很深。尤其看重自己的身体，正如《孝经》里所说，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’。我们对自己身上的头发、指甲、胡须之类的部件，都不可随便捐弃，而像小脚趾甲是‘劈开的’这等‘异常现象’，怎么可能没有任何记载呢？我想，原因只有一个——古时候，汉人的小脚趾甲是完整的，根本不是复趾！”
“刚才我不是说了么，是狩猎的那部分先人，也就是居住在北方的东胡人。”
“那你还是蒙古血统！”
“不管什么血统，反正都是炎黄子孙。”
“蒙古人，是炎黄子孙吗？”友乾十二分地狐疑。
【二】《山海经.海内经》散文
洪水滔天，鲧窃帝之息，
壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，
帝乃命禹卒布土以定九州。
“到底蒙古人是不是炎黄子孙，大家听我慢慢讲。”躺在暖洋洋的草坪上，纪绪给大家讲起了远古的故事。
“《山海经》中曾经有这样一段关于大洪水的记载，也就是大禹治水的故事。
早在1万年前，此时太阳已经进入了低潮期，大量的太阳光已经无法顺利进入大地。故此，蒸腾在天空中的蒸气，渐渐在高海拔地区凝结成大块大块的冰川，这也为后来发生大洪水埋下了隐患。
到了5000年前，随着太阳的炎热，气温急剧升高，高海拔地区积攒下来的冰川开始融化，继而流向低洼之处。
当时，正是‘尧’还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人们的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给大家带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
群臣和各部落的首领都推举鲧。
尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且开始消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当成了儿戏。
后来，‘舜’开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：‘禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了。他为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。’舜并非因禹是鲧的儿子而轻视他，很快，就把治水的大任交给了禹，又派了契、弃和大费三人辅助。
这四个人，可不一般！
他们都是黄帝的玄孙，契、弃是蟜极的孙子，禹是颛顼的孙子，而大费是颛顼的外孙大业的儿子。说也奇怪，曾经治水的禹、契、弃和大费四人的后代，分别建立起中国的四个伟大的朝代——夏、商、周和秦朝。
在长期的治水过程中，大禹为了挽回父亲的失误，经过家门也未敢进入。在治水的同时，他也做了大量的救济安置灾民的工作。正是因为大禹治水的勤恳竭力，后来成为了舜帝的继承者。
孔子曾赞叹大禹崇高的道德：‘巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉’。
禹王的这种恩泽天下的实践，使他的后人受祖荫的庇护得到天下万民的追随，建立享国四百多年的夏王朝。从夏朝的建立者‘启’算起，一共有十三代共十六位夏朝的君王，皆是禹的后代。
根据《荀子》和《史记.殷本纪》的记载，‘契’因为辅助大禹治水有功，被封为商王，封地在燕山以北至大兴安岭一带。
在中国诸多朝代中，当属商人最喜迁徙，也最善于迁徙。