王冕看着满满一碗洁白的梅花，说道：“经你诗一般的描述，我还真有些舍不得吃了。”他拿起了一朵，放进嘴里，笑道，“真有一种犯罪的感觉。”

于湉静静地看着王冕吃，心里不由得有些心酸，她不是为梅花，而是为王冕。难道这就是一个四十多岁男人想要的生活？

于湉情不自禁地从怀里拿出了一叠交钞给了小书童。

小书童连忙接过来，熟练地数了起来。

王冕问：“你数那些钱干什么？”

小书童说：“不是你跟夫人借的嘛！”

“我何曾借过钱？”王冕说道。

“再没钱…反正…酒…我是赊不出来了……”小书童又把钱放到了饭桌上。

王冕急忙掩饰，“我何曾赊过酒呀！？”

小书童恼怒道：“刚才，您让我出去买酒，给钱了么？人家明明有酒，却说卖空了，一个大酒馆，没酒，谁信？明明是人家恼了，不想赊给你……还有那臭和尚……”

“这些钱，你家公子喝酒，够了么？”于湉又把钱放到了小书童的手里。

“够了够了，两年的酒钱都够了。”小书童高兴地说。

“别光给你家公子买酒喝，你也经常买点好吃的东西吃，正是长身体的时候……”

“好哩！”小书童把那叠崭新的交钞，小心翼翼地放在床边的小匣子里。

王冕说：“可，我怎能要你的钱？”

于湉道：“我不是买你的画了么。”

“可你已经给过酒了呀！”

“那你再给我画一幅，我可是要命题的，”于湉说，“你就根据我刚才描述过的《雨中梅花》为题作画，不知公子能否画得出呀？”

“没问题！”王冕的浓眉迅速展开，“那，夫人的芳名？”

“还写‘良佐’就行。”于湉说，“父亲也没给我起个名字，这‘良佐’就算作是我的字吧！人活一辈子，总是要有点事儿可做的——找一才子，辅佐一把，使之成为国之栋梁，岂不也是功德一件？”

“我算什么才子，夫人可不要看走了眼。”

“不会的！”

“可这‘良佐’真的是一个日本和尚的法号。”

“日本人？”

“是啊！他俗姓藤原，字汝霖。”

“这小日本，来我们中国干什么？”

“说是学习我们的佛学。”

“不对，他可是没安什么好心！”

“何以见得？”

“你想，他们日本人那个小矮个子，还没有三页豆腐高，可满肚子都是坏心眼。”于湉说，“你有时间可要跟方丈去说一声，他绝不是来我们这里学佛学的。”

“那他来干什么？”

于湉小声说：“他一定是惦记上‘觉山寺’的那颗‘佛牙’【1】。”

“是啊，那小个头，多小的洞钻不进去？！”王冕仿佛也反应了过来，“怪不得，他一直赖着不走，看来他是还没有找到下手的机会。”王冕感觉事情重大，急忙站起身来，嘴上说着，“这可怎么办呀，这可怎么办呀！”

“怎么办！”于湉说，“你明天去我家之前，先去方丈那里说一声，把寺里那颗‘佛牙’藏起来，别让他发现……”

“那良佐和尚呢？”

“撵出去呀！”

“对呀！”王冕又坐了下来，“这办法真好，一举两得！”

“怎么两得？”

“一是，国宝保住了呀！”

“第二呢？”

“‘良佐’之名归你了呀！”

两个人哈哈大笑……

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注释

【1】佛牙

佛牙舍利，一般指释迦牟尼佛的牙齿舍利，属于佛舍利（牙和指等）之一。

据记载，公元前486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重视。今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一，一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利。

佛牙舍利不但在今日至尊至重，在佛陀圆寂后的时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利，曾陈兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言不惜身命，当以力取。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调解，建议均分舍利，以避免引起争战。此议被前来争夺舍利的八国国王接受，於是舍利被分为八份，每国一份各自请回建塔供奉，即佛牙舍利塔。这次事件佛教史称“八王分舍利”，在以后漫长的历史中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散至世界各地。

（1）灵光寺佛牙舍利的来历

北京灵光寺位于北京西郊翠微山东麓山间，创建于唐代大历年间，初名龙泉寺。金世宗大定二年重修，改称觉山寺。辽道宗咸雍七年，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载：“寺后有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺余。”明英宗正统年间，征调全国各地木材扩建该寺后，始改今名。

公元1900年，灵光古刹毁于八国联军炮火。后经长达二十三年鼎力重建才得以再生。重兴后的灵光寺坐北朝南，纵向布局。南部为大悲院和金鱼池院。北部分别为方丈院、塔院、居士院和大雄宝殿。

寺内以佛牙舍利塔为中心，塔前山门殿为佛牙舍利塔的拜殿，檐下悬巨匾，上题“佛牙舍利塔”鎏金大字，为原中国佛教协会会长赵朴初先生所书。

有关灵光寺佛牙舍利的来历，赵朴初先生曾做过一番考证。根据佛教史籍记载，佛祖释迦牟尼圆寂火化后有两颗牙齿留存世间，其中一颗传到锡兰（今斯里兰卡）；另一颗传到乌苌国（今巴基斯坦境内），后由该国传到于阗（今新疆和阗县）。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，将此佛牙舍利带回建康（今南京）。隋朝时，佛牙舍利被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利有辗转传到北方辽国的燕京（今北京）。辽咸雍七年（1071）灵光寺（今北京八大处第二处）建招仙塔，佛牙舍利便被供奉于塔内。

清光绪二十六年（1900）八国联军攻入北京，在此处纵火掠夺，招仙塔连同其他殿宇均化为废墟，佛牙舍利亦下落不明。多年后，僧人圣安率众修复寺院，在清理招仙塔基瓦砾时，发现一石函，内装一只沉香木匣，上刻“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月二十三日记，普慧书”的墨字题记和梵文经咒。天会是五代时期北汉政权的年号，善慧为北汉僧人，赵匡胤曾赐其“宣秘大师”称号。在圣安的主持下沉香木匣被开启，果见佛牙一颗，遂将其供奉于婵堂内。

新中国成立后，中国佛教协会为妥善保管此佛宝，在人民政府的大力支持下，于1955年将佛牙舍利迎取供奉于广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外信众瞻礼。1955年，中国政府和中国佛教协会应缅甸和锡兰（斯里兰卡）两国佛教界的要求，护送佛牙舍利出国接受两国佛教徒的瞻礼膜拜。在1964年6月，在灵光寺建成佛牙舍利塔以及附属殿堂，遂将佛牙舍利移送塔内供奉。

（2）灵光寺-佛牙舍利塔

佛牙舍利为十三层密檐式佛塔，高达51米，八角形，塔下为22x22米的汉白玉拜台，四周环以汉白玉雕栏。佛塔外形为辽金时期的密檐叠涩样式，附以碧瓦金刹，显得格外挺拔秀丽。塔内部为七层殿堂，底层为一暗室，内壁嵌刻《重建佛牙舍利塔记》和《金刚般若经》。室外有石梯可达佛牙舍利堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。在佛牙舍利堂以上的五层殿堂中，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族的佛教经像和法物。

从佛牙舍利塔落成之日起，灵光寺就成为中外佛教团体和信众站立朝拜的圣地，人们一致赞叹并热情祝愿：宝塔常住、舍利永安、世界和平、人民安乐。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)