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松老三偷窥到甄友乾和清婉俩的龌龊事，就等于拿住了甄友乾的“七寸”。现如今让他干啥，他就得干啥！松老三耐心地在家里等着友乾为他“典妻”，美美地做着新郎梦。

【一】《孟子离娄上》儒教

不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

何为“典妻”？

简单来说，就是把自己的妻子借出去，替别人生育子女，到了约定的期限，再把妻子索要回来。

“典妻”之俗，由来已久。自汉代以来随着社会的发展而不断地演变和完善。也许你会问，封建社会不是讲究“好女不侍二夫”么，怎么会有如此奇怪且又违伦理之事呢？

自古以来，男人们就被灌输了一句“不孝有三无后为大”的旧思想。这可是孟老夫子的名言哟！

其实，他老人家可不是这种意思，这都是汉朝学者赵岐的曲解。可就是这误导了上千年的八个字，却让那些娶不上媳妇的光棍汉，堂而皇之地既解决了性之欲望，又延续了姓之血脉。

这要是在以往，给松老三租个媳妇，真可谓是小事一桩。可现在不行啦！如今是大元朝，“典妻”是违法之事。友乾找出了一本《大元通制》来翻阅，看看有没有漏洞可以钻。

只见在“典妻”这一章里规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之女子者，并禁止之”；“诸受钱典雇妻妾者，禁”；同时又允许“若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听”。

怎么“又禁，又不禁”的，什么意思啊？

这意思就是：原则上，国家是严令禁止典雇妻子的；如果不慎典雇了，双方又情投意合，愿意通过三媒六聘正式迎娶的，是不受国家法律约束的……实则是从法律上变相地支持女子改嫁；如果典妻仅仅就是为了那几两碎银子，那么不好意思，刑法明令禁止。

有着古老文明的汉人都不反对的“典妻制”，那么一个靠“抢婚”延续后代的蒙古族凭什么反对呢？

这与蒙古人的图腾有关——雪狼。

雪狼大约是七八只狼成为一个族群，领头狼一般是父亲，也有母亲当家的，那么，剩下的都是孩子。狼群也知道近亲不能交配，所以在这个狼群之中不会出现混乱的状况。

当然，除了有血缘关系的狼群之外，也有没有血缘关系的狼加入。在这种情况下，狼王的绝对交配权就出现了。

狼，也有人性。有时候在得到狼王同意的情况下，外来狼也可以交配。但是狼王临幸过的母狼，低等狼是不准染指的。

【二】《小雅.十月之交》【1】诗经

烨烨震电，不宁不令；

百川沸腾，山冢崒崩。

高岸为谷，深谷为陵；

哀今之人，胡憯莫惩？

“到哪里去给他弄个媳妇去？”友乾躲在小书房里苦思冥想，一上午都没敢到院子去，生怕碰到清婉。

若是被撞见，看到他愁眉苦脸的模样，清婉定会过问，万一说漏了嘴，道出松老三看见了他们的丑事，岂不糟糕？……

友乾又倒腾出一本《洛阳珈蓝记》来，漫不经心地翻看。

这是一本佛教史籍，是以北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，再现了都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻……内容相当丰富。书中亦有不少志怪故事，没事的时候翻翻，聊以打发时间。

就在这时，妻子于璐推门走了进来。

她一进门就问：“你躲在个屋里干什么嘛？”

友乾头不抬眼不睁地来了句：“你没见我在读书。”

于璐噗嗤一声笑了，“怎么，要考状元？”

友乾白了她一眼，不再搭理她，依旧看他的书。

于璐紧接着叨唠他，“你说你，也不去粮仓那边看一看，那么多的灾民，可别让他们给抢了呀！”

友乾撂下书，问“哪来的灾民？前几天，街上还肃静得很呢！”

“这不是皇上回上都了么，皇城开禁了。”

“去年春，大都、凤翔和通州诸路的饥荒，朝廷不都安抚赈济了么！”

“我出去问了，这些都是从汴梁[开封市]、卫辉[卫辉市]两路过来的。灾民们说，去年夏天呀，他们那里的大雨……哎呀，那个大水发的，近二十个县河溢，淹了好几万户人家……”