只听王月友又道：“管不住是吧！要不，干脆，把这王小姐弄回家算了……”

赵孟頫笑了笑，不置可否。此时，没人搭话，齐刷刷的把眼光却都聚在管道升身上。

管道升笑着说：“你们看我干嘛？又不是我纳妾【1】。”

王月友问：“这么说，嫂夫人是同意了。”

“同意，这是好事儿呀，为什么不同意！”管道升又道，“再说了，我也正想找个妹妹跟我作伴。”

管道升脸上一本正经的，不像是开玩笑，赵孟頫慌忙推脱说：“这，这，这，夫人呐，这种事儿，你怎能自己就答应了呀，好歹问一问我么！”

夫人？这可是从来没有过的称呼，这是明摆着要分大小了，管道升白了赵孟頫一眼，“不就纳个妾么，这等小事，我还做得了主。”

也不知是激动，还是诚惶诚恐，赵孟頫“我，我”地说不出话来。

“你怎么了？”管道升问道，“她脸圆圆的，屁股也圆圆的，还真像你画的那只花蝴蝶……挺可爱的，怎么，你不喜欢她？”

“喜，喜欢！”赵孟頫终于说出了实话。

管道升说：“既然喜欢，过几天就把她接家里来吧，咱仨一起过。”

赵孟頫心头一阵狂喜：“真，真的吗！？”

“当然是真的了！”管道升还是一本正经，“我也学学那李之问的夫人，我做大，她做小，我指定能把你俩伺候好！到时候，我再给你俩做我最拿手的‘爆炒腰花’，给官人好上地补一补……”

“老妻呀，夫人呐，你真是太好了！”赵孟頫起身作揖。

只听管道升又来了一句：“腰子，就用你的。”

众人哈哈大笑，赵孟頫却尴尬地站在那里。

正在此时，王小姐推门进来打破了僵局：“赵大人，你看这张纸够大么？”

“够，够，够，铺桌子上，”赵孟頫转身一指旁边的桌子。

众人都跟着赵孟頫来到书桌旁。

只见赵孟頫挥笔写下了一首古风诗：

“绝代有佳人，被服绮与纨。

蛾眉秀联娟，吐词馥若兰。

清歌启皓齿，瑶琴发哀弹。

一弹再三叹，听者涕汍澜。

借问谁家子，为言本邯郸。”

当赵孟頫写就了最后的落款“鸥波谨封”时，众人一起鼓掌。

王小姐看着这书法呀，只用了她取来四尺纸[138cmx34cm]的四分之一，也就写了个“四尺八开”[35cmx34cm]，便不悦道：“赵大人就写这么一丁点儿，让我怎挂的出来呀！”

管道升道：“你不见落款有‘谨封’二字么，这是让你一个人看的，不是让你挂出来显摆的。”

赵小姐怯怯地对管道升说：“大人不是想出名么，我不挂出来，他怎么出名？”

“等着你给他出名…呵……”管道升不屑得跟她说。

众人大笑。

一同仁说：“这就是鼎鼎有名的赵子昂，赵大人。”

王小姐大吃一惊：看来自己是没戏了。她赶紧走到管道升的面前又施一礼，“这位就是神仙姐姐——管瑶姬啰！”

“王妹妹，不必客气。”管道升微笑地扶起了她，“若妹妹真能识得这诗中意，我便准许你进入赵家；若不能，说明你不适合于他！”

赵小姐把这首诗又看了好几遍，总觉得这诗就是写自己的，便道：“这不就是说我的么？”

管道升问道：“你是邯郸人？”

赵小姐摇了摇头。

管道升说：“邯郸，旧之赵国也。佳人者，官人自况也，而今流落至此，一弹而三叹，此非亡国之音哀以思乎！”她又指着落款说，“官人自济南回京，今天我俩也是第一次见面，署名‘鸥波’，我也是第一次见到，但我明白这字号的意思，他是想像鸥鸟那样生活在水边，过一种我俩都向往的悠闲自在的退隐生活……”

听了管道升的解释，王月友竖起大拇指赞叹道：“天上人间此佳偶，齐劳共命兼师友。”

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注释

【1】娶妻纳妾

中国古代是个等级森严的社会，喜迎正妻、正房叫“娶”；喜迎小妾、偏房叫“纳”。不同的两个字，道出的是中国古代基本伦理和社会等级观。

那么，妻为何是“娶”，妾为何是“纳”？

（1）从“娶”的本意说起

“娶”由“取”、“女”两个字组成。

“取”的古意是指在战争胜利后，获胜者割下对手的左侧耳朵，交回军营以获军功。甲骨文更是形象地表达了这个含义。由此，引申出来的含义是接取、获得、获取等。这个含义与“女”字组合起来，意思就是接取女子、获取女子。根据《说文》的解释：“娶，取妇也。”通俗讲就是指迎接女子进门成婚，并延伸出娶亲、娶妻、娶妻生子、娶媳妇等词语。

（2）从“纳”的本意说起

“纳”由“丝”、“内”两个字组成。

这是一个会意字，所表达的意思是丝被水浸湿，水分慢慢浸入丝中。由此，引申出来的含义是收进、收归、接收等，并延伸出纳交、纳入、纳受、纳士招贤等词语。古代曾广泛存在“纳女”现象，这里的纳女是指，把美丽的女子致献给君王、士大夫。《礼记》记载：“纳女，于天子曰备百姓；于国君曰备酒浆；于大夫曰备扫洒。”顾炎武在《日知录》中说：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣！”

（3）娶妻、纳妾的区别

在中国古代，无论是纳女还是纳妾，与娶妻绝对是不可混用的。因为两者有着本质上的区别：“娶”妻是男子成家、而后立业的人生大事，讲究的是明媒正娶，代表了一种正式婚姻关系。

按照周礼的规定，两者首先从程序上就不一样。

娶妻讲究，“三书六礼四聘五金八抬大轿十里红妆”：

先是出钱请媒人去女方家提亲、送礼、求婚；得到女方家首肯，媒人要来女方名字和生辰八字（过去这是严格保密的），男方进行卜问吉凶（现代男女谈恋爱替代以查对方星座了）。还要问清女子生母姓氏，借此区分是嫡女还是庶女，至于门第、财产、相貌、健康等也多在卜问范围里；男方合过八字、问过吉凶，一切如意的话就要送重礼订婚；订婚送聘礼是非常隆重的仪式，聘礼装在大轿里，锣鼓开道，阵式和规模仅次于迎亲；送下聘礼后男方可择定婚期，在大红纸笺上写明男女双方名字、生辰八字，由媒人送给女方；婚期当日，新郎亲自到女方家中迎娶新娘。

上述“六礼”缺一不可，否则就不算明娶正娶。

纳妾当然就不需要这么麻烦，“女为人妾，妾不娉也”只要“兑为妾”：

就是说，女子被纳为妾，不需要男方搞三书六礼那一套，只要给够钱就可以。最为关键的是，丈夫纳妾事先要征得妻子同意，如果强行纳妾，女方可以告官。同时，妻子不允许被降为妾，只能休掉，而休妻的理由要足够多和硬气，否则女方也可以告官。即使准许了休妻，也有一套严格流程。对于妾，你若是不想要了，连“休”字都不需要，她像一个物件，丢掉即可。甚至妾可以相互买卖，相互送人。比方说，魏国的曹彰就用爱妾换了一匹马。

另外，家族对妻、妾所生的子女也有不同待遇，妻所生的子女是“嫡出”，妾所生的子女是“庶出”，嫡出子女有家庭财产继承权，庶出子女则没有。

现在，很多人误认为古代中国是“一夫多妻制”，其实是错误的！正确的说法是“一夫一妻多妾制”。妻在进入家庭以后，基本就成为了家庭的主人，可以掌握经济和家庭事务的管理活动。而妾只是满足夫君对于房事和生孩子方面的需求，二者在地位方面一嫡一庶，待遇也有些非常大的差别，但正是因为如此泾渭分明的等级观念，一个庞大的家庭才可以按照一个正常规律运行。

在近代，随着千年等级制度的瓦解，社会上出现了“先纳妾后娶妻”、妾被男方家转正等现象。但是不管怎样，男子迎正妻叫“娶”，迎小妾叫“纳”，这个规矩始终没有改变过。(记住全网小说更新最快的枣子读书：www.zhaozhi.us)